jueves, 2 de septiembre de 2010
lunes, 30 de agosto de 2010
miércoles, 28 de julio de 2010
viernes, 16 de julio de 2010
VACACIONES EN PORTUGAL / LISBOA 4-11 SEPTIEMBRE
| ORGANIZA: Escuela de BERLÍN, MADRID Y CANARIAS MATRICULA: Plazo de inscripción del 31 de Mayo hasta el 1 de Septiembre PRECIO: Biodanza precio por día 30 € ALOJAMIENTO: 7 NOCHES en habitación individual: 210 € (30€/noche) 7 NOCHES habitaciones de tres o mas personas: 140 € (20 €/noche) FORMALIZACIÓN: Para formalizar la matrícula se ha de efectuar el ingreso correspondiente a BANCAJA en la Cuenta Corriente: 2077 0836 6931 0086 3135 Indicando claramente Nombre y Vacaciones en Portugal PROGRAMA: Todos los días habrá sesión de Biodanza Biodanza y creatividad Expresión a través del arte Respuestas creativas para nuestro proyecto existencial Expresión artístico-creativa Trabajo con el cuerpo con la palabra y la imagen. Masaje curativo y ejercicios de PNL orientado a metas específicas. PROGRAMA CULTURAL: Visitas al mar con autobús o coche a 30 minutos de la quinta Paseo con barco río tajo Paseo por el casco antiguo de la ciudad Diversión en lisboa by nihgt Visita con degustación del vino de oporto DATOS DEL ALOJAMIENTO: Herr Armin Pircher Quinta de São Pedro Rua M.F.A. 2815-786 Sobreda da Caparica Lisbon PORTUGAL Tel: (00 351) 21 295 4304 Mobile: 965 417 297 email: estudospedro-centro@sapo.pt Biodanza- Schule- Berlín RAINER WOERNER AUGSBURGERSTR. 29 10 789 B E R L I N TEL. 215 10 727 mobil 0176 51155689 http://www.biodanza-schule.de/pdf/portugal-pdf.pdf DATOS ADMINISTRATIVOS: Escuela de Biodanza de Madrid e Islas Canarias www.biodanza-españa.es www.biodanzaespana.com biodanzaespana@telefonica.net TELÉFONO: 928 27 68 89 – 699 21 52 93 Margarita Karger Directora de Escuela de Formación de Profesores de Biodanza de Madrid e Islas Canarias http://biodanza- margaritakarger.blogspot.com/ TELÉFONO: 699 21 52 93 - 928 27 68 89 |
martes, 11 de mayo de 2010
PROYECTO MINOTAURO - BIODANZA
PROYECTO MINOTAURO
(SUPERACIÓN - CRECIMIENTO - EVOLUCIÓN)
14-15 y 16 Mayo 2010
SEMINARIO RESIDENCIAL
EN AGAETE HOTEL SPA PUERTO DE LAS NIEVES LAS PALMAS
"Esta extraordinaria metodología aborda situaciones para avanzar en LA FELICIDAD de nuestra vida, desafiando obstáculos reales e imaginarios, asumir y construir nuestro proyecto existencial”
RESERVA TU PLAZA LLAMANDO 928.276.889
Un abrazo…
Margarita + Equipo
Margarita Karger
Directora de Escuela de Formación de
Profesores de Biodanza de
Madrid e Islas Canarias
www.biodanza-españa.es
http://biodanza-margaritakarger.blogspot.com/
Directora de Escuela de Formación de
Profesores de Biodanza de
Madrid e Islas Canarias
www.biodanza-españa.es
http://biodanza-margaritakarger.blogspot.com/
699 21 52 93
928 27 68 89
928 27 68 89
domingo, 2 de mayo de 2010
Bionoticia - "SUPERARNOS A TRAVÉS DE LA TRANSFORMACIÓN DE ACTITUDES AFECTIVAS"
BIONOTICIA
LA ESCUELA DE BIODANZA DE ISLAS CANARIAS
Tiene el honor de participar en la apertura del
XV Congreso Nacional de la Sociedad Española de atención
al usuario de la Sanidad
3 de Mayo de 2010
"SUPERARNOS A TRAVÉS
DE LA TRANSFORMACIÓN DE
ACTITUDES AFECTIVAS"
La inscripción a los Talleres incluye:
- Asistencia a los mismos
- Certificado de asistencia
- Servicios de café
- Almuerzo de trabajo
- Asistencia a los mismos
- Certificado de asistencia
- Servicios de café
- Almuerzo de trabajo
Un abrazo.
Margarita Karger, Directora de la Escuela de Biodanza de Madrid e Islas Canarias
Infórmate en: 928 27 68 89
Pág. Web:WWW.BIODANZAESPANA.COM
jueves, 8 de abril de 2010
Celebración del día de Biodanza
Un mensaje a todos los miembros de Biodanza
http://biodanza.ning.com/?xg_ |
“El deseo y su proyección existencial ”
Material de la Conferencia organizada por la Escuela de Biodanza de Madrid
“El deseo y su proyección existencial”
RolandoToro Araneda Madrid 2002
Hemos elaborado una clasificación de los deseos utilizando la semántica de conjunto en cuatro grandes ramas: los deseos de la Identidad, es decir, el deseo de ser significativo, de ser valorizado, el deseo de tener una identidad consolidada, que se exprese en el mundo, el deseo de poder (que no es el deseo de poder político, sino el deseo de ser propietario del mundo).Truman Cappote, escritor norteamericano, un genio, homosexual y racista, detestaba a los negros. Un día, según él cuenta, le cayó un ángel negro en la cama y fue para él una experiencia tan maravillosa que dice que amó a todos los negros; de un golpe se produjo su transformación ideológica y dijo:” Cuando uno ama una hoja de un árbol, ama al árbol, y si ama al árbol ama al bosque, y si ama al bosque ama toda la naturaleza… y esa sensación es algo con lo que vivir, eso es ser propietario del mundo”.
Mucha gente quiere ser propietario y rico, y no saben que son riquísimos. Yo soy riquísimo, soy más rico que los más grandes millonarios porque tengo una bañera que es el mar, no tengo tapetes persas, tengo el césped verde; no tengo lámparas de lágrimas barrocas, pero tengo el sol, y tengo además a mis hermanos, los seres humanos. Entonces, ¿qué más ricos?, yo ya triunfé. ¡¿No saben ustedes que son dioses?! ¡Porque tienen lo sagrado!, ¡tienen la vida!, tienen que aprender a saberlo, a valorarlo.
La otra rama es el amor, el deseo de amar y ser amado, el deseo de ser profundamente comprendido, y tener en este trayecto del destino que es tan breve, compañeros de viaje, tener amigos. El deseo de amor, el deseo de empatía, el deseo de maternidad, el deseo de paternidad, y alerta a los hombres, porque el deseo de paternidad es muy significativo; se habla siempre del deseo de maternidad siendo muy importante, pero a la paternidad no se le da la importancia que tiene, incluso yo tengo la hipótesis de que los hombres que no desarrollan la paternidad se enferman de próstata. ¡Así que cuidado, hombres, tienen que cuidar sus hijos!
En consecuencia, el deseo de amor es el deseo de esplendor de la identidad.
El deseo de expresión es la tercera rama: poder expresar los potenciales, decir lo que uno piensa, declarar su amor, porque la gente siente un amor terrible y no lo declara, se queda calladita y la otra persona no sabe; tendría que declarar: tú me gustas, quiero estar contigo, en la noche tengo insomnio por ti, porque si el otro no sabe, no echa a andar su maquinaria de fantasías. Los deseos de expresión de potenciales, de expresión artística hay que realizarlos. Por ejemplo, algunos quieren cantar, siempre han pensado en cantar y no toman un profesor de canto, ni siquiera son capaces de cantar cuando están recibiendo una ducha; otros quieren tocar la guitarra, otros quieren pintar, otros quieren escribir poemas, ¡HÁGANLO, HÁGANLO!, o sea, realicen su deseo de expresión.
El deseo de paz interior, el deseo de poder curar a la demás gente forma parte de El Árbol de los Deseos. No hay poder curativo más grande que el amor; pero el amor concreto, no es el amor lunático, es el deseo de sentir el significado de la vida, ser parte de la totalidad, ser parte de un proceso inconcebible, maravilloso.
Cada una de estas cuatro ramas está subdividida en ramitas más chicas, igual que en un árbol, por eso lo hemos llamado El Árbol de los Deseos, porque la vida no tiene forma de círculo, tiene bifurcaciones sucesivas y ramificaciones y anastomosis; no traten de cerrar círculos, traten de juntar las ramificaciones, como en la sabiduría arcaica del chamanismo, como en la unión de las artes, como en el vínculo profundo y real con los deseos humanos, que a veces son inconfesables y escandalosos, pero no importa, los deseos: ¡¡¡CUANTO MAS ESCANDALOSOS MEJOR!!! Aplausos y risas del público
viernes, 2 de abril de 2010
La existencia como una embriología poética
Rolando Toro Araneda
"Llegamos tarde para los dioses
y demasiado temprano para el Ser.
Del Ser, el hombre es poema comenzado."
Martín Heidegger.
Si el hombre es un animal poético, un poema inconcluso, cada individuo está desplegando a través de su existencia, el poema de su identidad. Pocos somos conscientes del sentido de totalidad y de la misteriosa semántica que surge de los actos cotidianos en el encuentro con el mundo.
"Permitidme tan sólo recordar ser ahora esa flor de silencio entre dos grandes hecatombes." (Ludwig Zeller).
He ahí una formulación sobre la belleza y el pavor de la conciencia de ser en medio de lo eterno. Somos esquivos para la esencia y temerosos frente al pavor y la gracia de vivir. En el proyecto poético humano, se estructura el tiempo y el espacio de una manera personalísima. Seria siempre una tarea destinada al fracaso una tipificación de la existencia en relación a padrones de estructuración témporo-espaciales. Podemos decir que una persona es más lenta, más rápida, que prefiere los espacios cerrados o abiertos, que tiende más a vivir el pasado que el futuro, etc. Más estas descripciones caen en la más absoluta abstracción y no son buenos modelos para describir una vida. Binswagner dio un paso adelante cuando propuso una fenomenología del tiempo y del espacio vivido. Ese abordaje tiene ya un valor operatorio, como cuando demuestra que un enfermo esquizofrénico modificó su estructura témporo-espacial cuando comenzó a escribir cartas, mudando hacia un tiempo-espacio más orgánico. En ese acto, el enfermo se proyectaba al encuentro de personas conocidas en el pasado y lanzaba una sonda a través del espacio, en busca de contacto.
Una verdadera fenomenología del espacio-tiempo vivido, necesariamente tiene que ser poética, es decir, debe recorrer por las vivencias y sentimientos que producen ciertos lugares, ciertos objetos, el encuentro con personas, el contacto de la brisa y del sol en la piel; más todo eso, pleno de epifanía.
Octavio Paz, dentro de esta visión, expresa: "Nuestra poesía es conciencia de separación y tentativa de reunir lo que fue separado (el hombre y su creación, el hombre y su semejante). En el poema, el Ser y el deseo de ser, realizan un pacto por un instante, como el fruto y los labios. La poética del tiempo-espacio vivido es, entonces, una percepción trascendente y para poder penetrar en el poema de la criatura es necesario entrar en éxtasis con ella.
"En la inmovilidad del aire, el fuego dejaba caer el oro de su pesado aliento. Nunca había visto tan colmada la copa de sollozos del universo." "Inmensa, eterna, espantosa Realidad. De todas las posibilidades, tú eres la más extraordinaria:' (Lubicz Milosz).
La percepción de estar viviendo un momento único y eterno en esta Realidad tal como es, sin expectativas, sin prisa, sin nostalgia, en el vacío donde las cosas aparecen, en una realidad que respira, en esa atmósfera en que todo está llegando a ser.
"Cuán extraño es ver la hebra tejida por nosotros, alargando sus finos filamentos a través de los espacios brumosos del mundo exterior". (Virginia Wolf).
Lo sagrado originario, se da sin conjeturas, surgiendo desde siempre con cierta inerme desnudez. Poéticamente se produce el encuentro entre la criatura y los objetos-rostros en un espacio donde siempre estuvieron y ya no están más. Entonces esta poética es una ceremonia de contacto, esencialmente. Hacer contacto con la corriente de otra vida, en que cada cosa habla de sí para ti, la última frontera, el último verso de nuestro poema personal es el acto de contacto, cuya naturaleza es voluptuosa y fugaz, cuyo ejercicio llena nuestra "copa de sollozos", es decir, se plenifica en el dolor y en la dicha.
En esta percepción hay un elemento esencial: la naturaleza de criatura inconclusa, inacabada, en vías de llegar a ser, es decir, rendida en la temporalidad. "Habitar poéticamente, quiere decir mantenerse en presencia de los dioses y ser alcanzado por la proximidad esencial de las cosas." (Heidegger).
¿Cuál es el tiempo vivido de un hombre que cava la mina en la oscuridad de la tierra? ¿Cuál es el tiempo vivido de dos amantes que caminan por la calle tomados de la mano? ¿Cuál es el tiempo vivido de un hombre de 60 años, mirando la lluvia a través de la ventana?
La vivencia de ese espacio-tiempo personal actualiza para nuestra conciencia, en cada instante, la irreductible cualidad de la vida, pura e incontaminada a pesar dé la violencia que emerge por las grietas de una condición disociada. En esa brisa del encuentro y de la pérdida, surge la nostalgia de unidad.
Sobre la naturaleza del tiempo
SOBRE LA NATURALEZA DEL TIEMPO[1]
Representó una revolución la propuesta de Einstein de que el tiempo y el espacio no podían concebirse separados y que en realidad formaban un “continuum" que se alteraba en presencia de los objetos.
Karl R. Popper, en su obra El universo abierto "reconoce la exigencia de asimetría entre presente y pasado El futuro se convierte en "abierto" para nosotros en el sentido de que no puede ser totalmente' predicho, mientras que el Pasado esta cerrado.
"Esta asimetría queda establecida por el hecho de que, desde cualquier lugar del pasado, una cadena causal física (por ejemplo una señal de luz) puede alcanzar cualquier lugar del "futuro", pero desde
ningún lugar del futuro puede ejercerse un efecto igual sobre ningún lugar del pasado" . 4
Novalis se anticipó poéticamente a esta idea cuando dice: "Hay actos que claman por toda la eternidad".
A mi modo de ver, la idea de que el pasado sea inmodificable supone, en el terreno filosófico, la imagen de un universo unidireccional que implica condenación, culpa, fatalidad. Esta concepción es básicamente disociativa. Divide el universo en dos.
Pienso que el tiempo‑espacio einsteniano tiene que adquirir todavía una dimensión biológica y sistémica. El sistema del mundo debe estruturarse sobre un continuum de n dimensiones que eventualmente podría denominarse tiempo‑espacio‑vivencia. En los sistemas biológicos hay recurrencia del tiempo.
A medida que se desenvuelve nuestra vida, el pasado se modifica, adquiere nuevos referenciales y se retroalimenta en el aquí‑ahora. Esto es lo que hace posible concebir la redención como fenómeno cósmico y la evolución de los sistemas biológicos hacia formas superiores.
Si el "futuro" es el mundo de lo indeterminado y se genera en la prolepsis del tema germinativo en el aqui‑ahora, es también el campo donde pueden acontecer hechos de bajísima probabilidad y aun de probabilidad cero. No podrían concebirse los altos niveles de neguentropía, del universo sin un "futuro" abierto a un numero de probabilidades que tiende a infinito.
El universo, en el sentido de Awesperg, está en un estado de creación actual. El problema consiste entonces en imaginar la fuerza del "futuro". Si el ámbito del futuro contiene un numero de probabilidades que tiende a cero es posible la intervención de una fuerza ajena a ese campo de probabilidades.
El pasado entonces es una estructura que forma parte del sistema y que por lo tanto se retroalimenta Y se modifica en lo universo como creación actual.
El "tiempo‑espacio‑vivencia" permite una concepción realista de los hechos.
Así, podemos estar a miles de kilómetros de distancia de una persona amada y sin embargo el espacio real de separación tiende a cero.
Por el contrario podemos estar muy próximos con una persona que nos es indiferente y el espacio real de separación tiende a infinito.
Lo mismo sucede con el tiempo. Un minuto intensamente vivido puede configurarse en la estructura de la eternidad y un minuto de espera en la incertidumbre puede adquirir la calidad del tiempo cero.
Si no fuera posible modificar el pasado quedaríamos petrificados. Por eso vamos en busca del tiempo perdido... volvemos al pasado en la nostalgia y en la pavorosa aventura de "recordar". Allí están exultantes de vida, activos y exigentes, los potenciales que quedan sin expresarse, las guestalt abiertas que aun sangran y esperan una nueva oportunidad. Allí, en el Pasado, reencontramos la deslumbrante lucidez de la experiencia, un sentido desconocido para aquella época. Esos recuerdos tienen la calidad de manifestación hierofánica que nos renueva aqui‑ahora.
Los viajes al pasado son más seguros que los viajes al futuro.
Los viajes al pasado hay que reelaborarlos siempre, los viajes al futuro hay que crearlos en el riesgo, entre la probabilidad que tiende a cero y aquella que tiende a infinito.
Bibliografía:
· El tiempo vivido : Eugene Minkowiski
Fondo de Cultura Economica ‑ Mexico,1975
Fondo de Cultura Economica ‑ Mexico,1975
· El universo abierto: Karl R. Popper
Ed. Tecnos ‑ Madrid,1984
Ed. Tecnos ‑ Madrid,1984
· En busca del tiempo Perdido: Marcel Proust
· Fenomenologia de la percepcion: Merlau Ponty
· Fragmentos: Novalis
Sobre la necesidad de infinito
SOBRE LA NECESIDAD DE INFINITO[1]
La diferencia entre santo, loco, genio y héroe no ha sido esclarecida científicamente, a pesar de los esfuerzos realizados a través de siglos por los pensadores de la religión y de la Psiquiatría. Los límites entre esas categorías, prácticamente no existen.
¿No podría decirse que Buda era un psicópata porque abandonó a su esposa al día siguiente de ella dar a luz, para dedicarse a la meditación?
¿No podría pensarse que el universo de Einstein, a base de modelos teóricos completamente diferentes a los existentes, era el delirio de un empleado de Oficina de Patentes?
Los genios como Strimberg, Van Gogh o Antonin Artaud, que tuvieron alucinaciones y delirios, pero que a su vez manifestaron una lucidez fuera de la escala humana de su tiempo, ¿estaban locos?
¿Y Santa Teresa de Avila, a quien se le hacía larga la espera para reunirse con Dios, era una enferma depresiva cuando expresaba mil veces: "Muero porque no muero"? ¿No podía pensarse que San Francisco de Asís, besando a los leprosos, era un loco, un enfermo de autodonación?
¿Y los bonzos budistas, que se incineran y mueren serenos, sin un gesto de dolor, son locos suicidas?
Y los héroes que avanzan a la muerte cierta intentando salvar a algún desconocido que se ahoga en un naufragio o que mueren defendiendo sus creencias, ¿son enfermos?
Y Allende, que enfrentó la muerte en su sitio y esperó con altivez a los asesinos de su patria, ¿estaba loco? Y los samurais que se hacen el hara-kiri porque no desean vivir en el deshonor, ¿son frustrados suicidas?
Y los corredores de "fórmula 1" y los que atraviesan el océano en una balsa y los que van a la luna o descienden al fondo del mar, ¿son locos?
Y los que se cortan el cuello con una navaja, como expresión poética y como lenguaje en un siglo de opresión y expolio, ¿son locos?
No estoy invitando a nadie a `seguir estos ejemplos. No he propuesto jamás seguir el ejemplo de mi Leo, porque para llegar a eso hay que estar con millones de años de evolución en algún sistema viviente de autonomía absoluta.
Pero es importante saber que el hombre abrió todos los circuitos hacia el infinito; no es un sistema predecible, cerrado y lógico. El hombre es "un poema inacabado", un misterio viviente, fuera de todo lo penable e imaginable, sin límites, a la deriva en un universo desconocido, viviendo a través de ensayo y error, desamparado, lúcido y necesitando vacío y pleno, sin recursos, pero con los poderes de una pequeña divinidad. Sus certezas provienen de una conexión absoluta con cosas absolutas.
Eliane Matuk: Ultimo saludo a Rolando Toro Araneda
Rolando,
Con levedad has vivido
y te fuiste como un ángel.
Has soñado un mundo mejor,
una humanidad más feliz
y con la determinación de un guerrero
has buscado realizar estos sueños.
Persiguiste la belleza de la vida:
salud, amor, creación, empatía, epifanía, unión
eran tus referenciales.
Con tu pensamiento buscaste descifrar el lenguaje silencioso del universo
y formulaste síntesis precisas como una pincelada zen bien conseguida.
El tiempo de tu vida parecía poco, frente al ímpetu de descifrar tus continuas intuiciones científicas.
Has soñado el amor
y las estaciones de tu corazón han revuelto todos nosotros:
tus padres, hijos y nietos, esposas y compañeras, hermanos y sobrinos, amigos y alumnos de Biodanza, en distintos niveles.
Veranos de pasiones,
inviernos de dolor desgarrador,
primaveras de esperanza
y el otoño, tu estación preferida, de trasformación.
La poesía era la síntesis sublime de tu ser...
Hubiera querido saludarte una ultima vez, Rolando,
mas te fuiste antes...
Te fuiste como un pájaro que migra al final del verano siguiendo las señales de la naturaleza.
Te identificabas con Ezra Pound cuando él se definia “un pasajero de la eternidad”
y el año pasado citabas siempre a Rilke, tu poeta preferido: “el cotidiano habla en voz baja con la eternidad”.
Rolando,
“pasajero de la eternidad”,
que tu corazón pueda al fin descansar en el abrazo de la tierra,
en la melodía de la naturaleza,
que el canto de los pájaros, cada mañana, pueda recordar tu alegría de vivir,
que el sonido de tu amado mar, a través de la Cordillera de la Costa,
pueda mecerte dulcemente,
mas allá del tiempo y del espacio.
Y que el fuego del amor de todos nosotros,
pueda acompañarte para siempre.
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