Las enseñanzas de Rolando Toro

Biodanza acuatica

2011-12-28T17:45:00.001Z

9º CONGRESSO MUNDIAL DE BIODANZA

2011-11-01T20:46:00.002Z

International Biocentric Foundation & Centro Latino Americano de Biodanza

9º CONGRESSO MUNDIAL DE BIODANZA

“TODOS SOMOS UM”

“ILUMINANDO O UNIVERSO”

16/17/18/19 DE AGOSTO DE 2012 -BÚZIOS -RJ

www.atlanticobuzios.com.br

inscrições: http://www.biodanzaclab.org/

XIII Encontro de Biodança - Regional Sul - América Latina

2010-09-02T21:31:00.000+01:00

http://www.zeliavillarinho.com.br/

2010-08-30T10:02:00.002+01:00

XIII Encontro da Regional Sul de Biodanza

2010-07-28T19:15:00.002+01:00

VACACIONES EN PORTUGAL / LISBOA 4-11 SEPTIEMBRE

2010-07-16T17:20:00.008+01:00

ORGANIZA: Escuela de BERLÍN, MADRID Y CANARIAS

MATRICULA: Plazo de inscripción del 31 de Mayo hasta el 1 de Septiembre
PRECIO: Biodanza precio por día 30 €

ALOJAMIENTO:
7 NOCHES en habitación individual: 210 € (30€/noche)
7 NOCHES habitaciones de tres o mas personas: 140 € (20 €/noche)

FORMALIZACIÓN:
Para formalizar la matrícula se ha de efectuar el ingreso correspondiente a BANCAJA en la Cuenta Corriente:
2077  0836 6931 0086 3135
Indicando claramente Nombre y Vacaciones en Portugal

PROGRAMA:
Todos los días habrá sesión de Biodanza
Biodanza y creatividad
Expresión a través del arte
Respuestas creativas para nuestro proyecto existencial
Expresión artístico-creativa
Trabajo con el cuerpo  con la palabra y la imagen.
Masaje curativo y ejercicios de PNL orientado a metas específicas.

PROGRAMA CULTURAL:
Visitas al mar con autobús o coche a 30 minutos de la quinta
Paseo con barco río tajo
Paseo por el casco antiguo de la ciudad
Diversión  en lisboa by nihgt
Visita con degustación del vino de oporto

DATOS DEL ALOJAMIENTO:
Herr Armin Pircher
Quinta de São Pedro
Rua M.F.A.
2815-786 Sobreda da Caparica
Lisbon
PORTUGAL
Tel: (00 351) 21 295 4304
Mobile: 965 417 297
email: estudospedro-centro@sapo.pt

Biodanza- Schule- Berlín
RAINER WOERNER
AUGSBURGERSTR. 29
10 789 B E R L I N
TEL. 215 10 727
mobil 0176 51155689
http://www.biodanza-schule.de/pdf/portugal-pdf.pdf

DATOS ADMINISTRATIVOS:
Escuela de Biodanza de Madrid e Islas Canarias
www.biodanza-españa.es
www.biodanzaespana.com
biodanzaespana@telefonica.net
TELÉFONO: 928 27 68 89 – 699 21 52 93

Margarita Karger
Directora de Escuela de Formación de
Profesores de Biodanza de Madrid e Islas Canarias
http://biodanza- margaritakarger.blogspot.com/
TELÉFONO: 699 21 52 93 - 928 27 68 89

PROYECTO MINOTAURO - BIODANZA

2010-05-11T20:26:00.002+01:00

PROYECTO MINOTAURO

(SUPERACIÓN - CRECIMIENTO - EVOLUCIÓN)

14-15 y 16 Mayo 2010

SEMINARIO RESIDENCIAL

EN AGAETE HOTEL SPA PUERTO DE LAS NIEVES LAS PALMAS

"Esta extraordinaria metodología aborda situaciones para avanzar en LA FELICIDAD de nuestra vida, desafiando obstáculos reales e imaginarios, asumir y construir nuestro proyecto existencial”

RESERVA TU PLAZA LLAMANDO 928.276.889

Un abrazo…

Margarita + Equipo

Margarita Karger
Directora de Escuela de Formación de
Profesores de Biodanza de
Madrid e Islas Canarias
www.biodanza-españa.es
http://biodanza-margaritakarger.blogspot.com/

http://www.facebook.com/home.php?#!/profile.php?id=100000397347519&ref=ts

699 21 52 93
928 27 68 89

Bionoticia - "SUPERARNOS A TRAVÉS DE LA TRANSFORMACIÓN DE ACTITUDES AFECTIVAS"

2010-05-02T17:33:00.002+01:00

BIONOTICIA

LA ESCUELA DE BIODANZA DE ISLAS CANARIAS

Tiene el honor de participar en la apertura del

XV Congreso Nacional de la Sociedad Española de atención

al usuario de la Sanidad

3 de Mayo de 2010

"SUPERARNOS A TRAVÉS

DE LA TRANSFORMACIÓN DE

ACTITUDES AFECTIVAS"

La inscripción a los Talleres incluye:
-      Asistencia a los mismos
-      Certificado de asistencia
-      Servicios de café
-      Almuerzo de trabajo

Información e inscripciones:
www.congresoseaus2010.com

Un abrazo.

Margarita Karger, Directora de la Escuela de Biodanza de Madrid e Islas Canarias

Infórmate en: 928 27 68 89

email: biodanzaespana@telefonica.net

Pág. Web:WWW.BIODANZAESPANA.COM

WWW.BIODANZA-ESPAÑA.ES

Celebración del día de Biodanza

2010-04-08T15:50:00.005+01:00

Biodanza

Un mensaje a todos los miembros de Biodanza

Queridos biodanzantes,

El 19 de abril es considerado el día de Biodanza por ser el aniversario
del nacimiento de Rolando Toro.
En todo el mundo se festeja esta fecha, siendo este año muy especial
ya que es la primera vez que celebraremos sin Rolando.
Este 19 de abril en Buenos Aires realizaremos una gran clase
en su homenaje, facilitada por directores de escuela.
La cita es en Juan Domingo Perón 1281- Capital Federal

19 hrs. acreditación
20 a 22.30 hrs. clase

Estimamos que muchos biodanzantes participarán de esta clase,
es por eso que les pedimos que abonen la entrada a su profesor
o director de Escuela, cuyo valor es de 20 pesos.
La recaudación será en su totalidad para los hermanos biodanzantes
de Concepción, Chile, una vez descontado el alquiler de la sala.
Los invitamos a comunicar esto a todos los biodanzantes que conozcan.

Para más información pueden comunicarse con:
-Marcela Mendizábal, secretaria de la Escuela de Biodanza de Bs. As:
4861 7016 y 15 6861 9701
secretaria@terrentoro.com
-Adrián Scalise, secretario de IBF:
15 5143 1159
-Directores de Escuelas de Biodanza

Los esperamos con toda nuestra ternura

Verónica Toro y Raúl Terrén - Consejo IBF de Biodanza

Directores de Escuelas

Visitar Biodanza en:
http://biodanza.ning.com/?xg_source=msg_mes_network

“El deseo y su proyección existencial ”

2010-04-08T15:48:00.003+01:00

Material de la Conferencia organizada por la Escuela de Biodanza de Madrid

“El deseo y su proyección existencial”

RolandoToro Araneda Madrid 2002

Hemos elaborado una clasificación de los deseos utilizando la semántica de conjunto en cuatro grandes ramas: los deseos de la Identidad, es decir, el deseo de ser significativo, de ser valorizado, el deseo de tener una identidad consolidada, que se exprese en el mundo, el deseo de poder (que no es el deseo de poder político, sino el deseo de ser propietario del mundo).Truman Cappote, escritor norteamericano, un genio, homosexual y racista, detestaba a los negros. Un día, según él cuenta, le cayó un ángel negro en la cama y fue para él una experiencia tan maravillosa que dice que amó a todos los negros; de un golpe se produjo su transformación ideológica y dijo:” Cuando uno ama una hoja de un árbol, ama al árbol, y si ama al árbol ama al bosque, y si ama al bosque ama toda la naturaleza… y esa sensación es algo con lo que vivir, eso es ser propietario del mundo”.

Mucha gente quiere ser propietario y rico, y no saben que son riquísimos. Yo soy riquísimo, soy más rico que los más grandes millonarios porque tengo una bañera que es el mar, no tengo tapetes persas, tengo el césped verde; no tengo lámparas de lágrimas barrocas, pero tengo el sol, y tengo además a mis hermanos, los seres humanos. Entonces, ¿qué más ricos?, yo ya triunfé. ¡¿No saben ustedes que son dioses?! ¡Porque tienen lo sagrado!, ¡tienen la vida!, tienen que aprender a saberlo, a valorarlo.

La otra rama es el amor, el deseo de amar y ser amado, el deseo de ser profundamente comprendido, y tener en este trayecto del destino que es tan breve, compañeros de viaje, tener amigos. El deseo de amor, el deseo de empatía, el deseo de maternidad, el deseo de paternidad, y alerta a los hombres, porque el deseo de paternidad es muy significativo; se habla siempre del deseo de maternidad siendo muy importante, pero a la paternidad no se le da la importancia que tiene, incluso yo tengo la hipótesis de que los hombres que no desarrollan la paternidad se enferman de próstata. ¡Así que cuidado, hombres, tienen que cuidar sus hijos!

En consecuencia, el deseo de amor es el deseo de esplendor de la identidad.

El deseo de expresión es la tercera rama: poder expresar los potenciales, decir lo que uno piensa, declarar su amor, porque la gente siente un amor terrible y no lo declara, se queda calladita y la otra persona no sabe; tendría que declarar: tú me gustas, quiero estar contigo, en la noche tengo insomnio por ti, porque si el otro no sabe, no echa a andar su maquinaria de fantasías. Los deseos de expresión de potenciales, de expresión artística hay que realizarlos. Por ejemplo, algunos quieren cantar, siempre han pensado en cantar y no toman un profesor de canto, ni siquiera son capaces de cantar cuando están recibiendo una ducha; otros quieren tocar la guitarra, otros quieren pintar, otros quieren escribir poemas, ¡HÁGANLO, HÁGANLO!, o sea, realicen su deseo de expresión.

La última rama es el deseo de éxtasis, una especie de nostalgia del paraíso perdido, pero el paraíso perdido no existe, ¡¡¡¡EL PARAÍSO ESTÁ AQUÍ!!!!!! ¡¡¡¡¡ El paraíso es tu amigo, el paraíso es el bosque, el paraíso no está perdido, está ahí!!!!!

El deseo de paz interior, el deseo de poder curar a la demás gente forma parte de El Árbol de los Deseos. No hay poder curativo más grande que el amor; pero el amor concreto, no es el amor lunático, es el deseo de sentir el significado de la vida, ser parte de la totalidad, ser parte de un proceso inconcebible, maravilloso.

Cada una de estas cuatro ramas está subdividida en ramitas más chicas, igual que en un árbol, por eso lo hemos llamado El Árbol de los Deseos, porque la vida no tiene forma de círculo, tiene bifurcaciones sucesivas y ramificaciones y anastomosis; no traten de cerrar círculos, traten de juntar las ramificaciones, como en la sabiduría arcaica del chamanismo, como en la unión de las artes, como en el vínculo profundo y real con los deseos humanos, que a veces son inconfesables y escandalosos, pero no importa, los deseos: ¡¡¡CUANTO MAS ESCANDALOSOS MEJOR!!! Aplausos y risas del público

Rolando Toro - Homenagem Póstuma

2010-04-02T20:45:00.000+01:00

Rita Levi Montalcini

2010-04-02T20:20:00.002+01:00

Rita Levi Montalcini

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Carta de Rolando Toro 26/10/1997

2010-04-02T18:23:00.000+01:00

La existencia como una embriología poética

2010-04-02T18:16:00.003+01:00

Rolando Toro Araneda

"Llegamos tarde para los dioses

y demasiado temprano para el Ser.

Del Ser, el hombre es poema comenzado."

Martín Heidegger.

Si el hombre es un animal poético, un poema inconcluso, cada individuo está desplegando a través de su existencia, el poema de su identidad. Pocos somos conscientes del sentido de totalidad y de la misteriosa semántica que surge de los actos cotidianos en el encuentro con el mundo.

"Permitidme tan sólo recordar ser ahora esa flor de silencio entre dos grandes hecatombes." (Ludwig Zeller).

He ahí una formulación sobre la belleza y el pavor de la conciencia de ser en medio de lo eterno. Somos esquivos para la esencia y temerosos frente al pavor y la gracia de vivir. En el proyecto poético humano, se estructura el tiempo y el espacio de una manera personalísima. Seria siempre una tarea destinada al fracaso una tipificación de la existencia en relación a padrones de estructuración témporo-espaciales. Podemos decir que una persona es más lenta, más rápida, que prefiere los espacios cerrados o abiertos, que tiende más a vivir el pasado que el futuro, etc. Más estas descripciones caen en la más absoluta abstracción y no son buenos modelos para describir una vida. Binswagner dio un paso adelante cuando propuso una fenomenología del tiempo y del espacio vivido. Ese abordaje tiene ya un valor operatorio, como cuando demuestra que un enfermo esquizofrénico modificó su estructura témporo-espacial cuando comenzó a escribir cartas, mudando hacia un tiempo-espacio más orgánico. En ese acto, el enfermo se proyectaba al encuentro de personas conocidas en el pasado y lanzaba una sonda a través del espacio, en busca de contacto.

Una verdadera fenomenología del espacio-tiempo vivido, necesariamente tiene que ser poética, es decir, debe recorrer por las vivencias y sentimientos que producen ciertos lugares, ciertos objetos, el encuentro con personas, el contacto de la brisa y del sol en la piel; más todo eso, pleno de epifanía.

Octavio Paz, dentro de esta visión, expresa: "Nuestra poesía es conciencia de separación y tentativa de reunir lo que fue separado (el hombre y su creación, el hombre y su semejante). En el poema, el Ser y el deseo de ser, realizan un pacto por un instante, como el fruto y los labios. La poética del tiempo-espacio vivido es, entonces, una percepción trascendente y para poder penetrar en el poema de la criatura es necesario entrar en éxtasis con ella.

"En la inmovilidad del aire, el fuego dejaba caer el oro de su pesado aliento. Nunca había visto tan colmada la copa de sollozos del universo." "Inmensa, eterna, espantosa Realidad. De todas las posibilidades, tú eres la más extraordinaria:' (Lubicz Milosz).

La percepción de estar viviendo un momento único y eterno en esta Realidad tal como es, sin expectativas, sin prisa, sin nostalgia, en el vacío donde las cosas aparecen, en una realidad que respira, en esa atmósfera en que todo está llegando a ser.

"Cuán extraño es ver la hebra tejida por nosotros, alargando sus finos filamentos a través de los espacios brumosos del mundo exterior". (Virginia Wolf).

Lo sagrado originario, se da sin conjeturas, surgiendo desde siempre con cierta inerme desnudez. Poéticamente se produce el encuentro entre la criatura y los objetos-rostros en un espacio donde siempre estuvieron y ya no están más. Entonces esta poética es una ceremonia de contacto, esencialmente. Hacer contacto con la corriente de otra vida, en que cada cosa habla de sí para ti, la última frontera, el último verso de nuestro poema personal es el acto de contacto, cuya naturaleza es voluptuosa y fugaz, cuyo ejercicio llena nuestra "copa de sollozos", es decir, se plenifica en el dolor y en la dicha.

En esta percepción hay un elemento esencial: la naturaleza de criatura inconclusa, inacabada, en vías de llegar a ser, es decir, rendida en la temporalidad. "Habitar poéticamente, quiere decir mantenerse en presencia de los dioses y ser alcanzado por la proximidad esencial de las cosas." (Heidegger).

¿Cuál es el tiempo vivido de un hombre que cava la mina en la oscuridad de la tierra? ¿Cuál es el tiempo vivido de dos amantes que caminan por la calle tomados de la mano? ¿Cuál es el tiempo vivido de un hombre de 60 años, mirando la lluvia a través de la ventana?

La vivencia de ese espacio-tiempo personal actualiza para nuestra conciencia, en cada instante, la irreductible cualidad de la vida, pura e incontaminada a pesar dé la violencia que emerge por las grietas de una condición disociada. En esa brisa del encuentro y de la pérdida, surge la nostalgia de unidad.

Sobre la naturaleza del tiempo

2010-04-02T18:04:00.000+01:00

SOBRE LA NATURALEZA DEL TIEMPO[1]

Representó una revolución la propuesta de Einstein de que el tiempo y el espacio no podían concebirse separados y que en realidad formaban un “continuum" que se alteraba en presencia de los objetos.

Karl R. Popper, en su obra El universo abierto "reconoce la exigencia de asimetría entre presente y pasado El futuro se convierte en "abierto" para nosotros en el sentido de que no puede ser totalmente' predicho, mientras que el Pasado esta cerrado.

"Esta asimetría queda establecida por el hecho de que, desde cualquier lugar del pasado, una cadena causal física (por ejemplo una señal de luz) puede alcanzar cualquier lugar del "futuro", pero desde

ningún lugar del futuro puede ejercerse un efecto igual sobre ningún lugar del pasado" . 4

Novalis se anticipó poéticamente a esta idea cuando dice: "Hay actos que claman por toda la eternidad".

A mi modo de ver, la idea de que el pasado sea inmodificable supone, en el terreno filosófico, la imagen de un universo unidireccional que implica condenación, culpa, fatalidad. Esta concepción es básicamente disociativa. Divide el universo en dos.

Pienso que el tiempo‑espacio einsteniano tiene que adquirir todavía una dimensión biológica y sistémica. El sistema del mundo debe estruturarse sobre un continuum de n dimensiones que eventualmente podría denominarse tiempo‑espacio‑vivencia. En los sistemas biológicos hay recurrencia del tiempo.

A medida que se desenvuelve nuestra vida, el pasado se modifica, adquiere nuevos referenciales y se retroalimenta en el aquí‑ahora. Esto es lo que hace posible concebir la redención como fenómeno cósmico y la evolución de los sistemas biológicos hacia formas superiores.

Si el "futuro" es el mundo de lo indeterminado y se genera en la prolepsis del tema germinativo en el aqui‑ahora, es también el campo donde pueden acontecer hechos de bajísima probabilidad y aun de probabilidad cero. No podrían concebirse los altos niveles de neguentropía, del universo sin un "futuro" abierto a un numero de probabilidades que tiende a infinito.

El universo, en el sentido de Awesperg, está en un estado de creación actual. El problema consiste entonces en imaginar la fuerza del "futuro". Si el ámbito del futuro contiene un numero de probabilidades que tiende a cero es posible la intervención de una fuerza ajena a ese campo de probabilidades.

El pasado entonces es una estructura que forma parte del sistema y que por lo tanto se retroalimenta Y se modifica en lo universo como creación actual.

El "tiempo‑espacio‑vivencia" permite una concepción realista de los hechos.

Así, podemos estar a miles de kilómetros de distancia de una persona amada y sin embargo el espacio real de separación tiende a cero.

Por el contrario podemos estar muy próximos con una persona que nos es indiferente y el espacio real de separación tiende a infinito.

Lo mismo sucede con el tiempo. Un minuto intensamente vivido puede configurarse en la estructura de la eternidad y un minuto de espera en la incertidumbre puede adquirir la calidad del tiempo cero.

Si no fuera posible modificar el pasado quedaríamos petrificados. Por eso vamos en busca del tiempo perdido... volvemos al pasado en la nostalgia y en la pavorosa aventura de "recordar". Allí están exultantes de vida, activos y exigentes, los potenciales que quedan sin expresarse, las guestalt abiertas que aun sangran y esperan una nueva oportunidad. Allí, en el Pasado, reencontramos la deslumbrante lucidez de la experiencia, un sentido desconocido para aquella época. Esos recuerdos tienen la calidad de manifestación hierofánica que nos renueva aqui‑ahora.

Los viajes al pasado son más seguros que los viajes al futuro.

Los viajes al pasado hay que reelaborarlos siempre, los viajes al futuro hay que crearlos en el riesgo, entre la probabilidad que tiende a cero y aquella que tiende a infinito.

Bibliografía:

· El tiempo vivido : Eugene Minkowiski
Fondo de Cultura Economica ‑ Mexico,1975

· El universo abierto: Karl R. Popper
Ed. Tecnos ‑ Madrid,1984

· En busca del tiempo Perdido: Marcel Proust

· Fenomenologia de la percepcion: Merlau Ponty

· Fragmentos: Novalis

[1] Texto de Rolando Toro Araneda

Sobre la necesidad de infinito

2010-04-02T17:59:00.000+01:00

SOBRE LA NECESIDAD DE INFINITO[1]

La diferencia entre santo, loco, genio y héroe no ha sido esclarecida científicamente, a pesar de los esfuerzos realizados a través de siglos por los pensadores de la religión y de la Psiquiatría. Los límites entre esas categorías, prácticamente no existen.

¿No podría decirse que Buda era un psicópata porque abandonó a su esposa al día siguiente de ella dar a luz, para dedicarse a la meditación?

¿No podría pensarse que el universo de Einstein, a base de modelos teóricos completamente diferentes a los existentes, era el delirio de un empleado de Oficina de Patentes?

Los genios como Strimberg, Van Gogh o Antonin Artaud, que tuvieron alucinaciones y delirios, pero que a su vez manifestaron una lucidez fuera de la escala humana de su tiempo, ¿estaban locos?

¿Y Santa Teresa de Avila, a quien se le hacía larga la espera para reunirse con Dios, era una enferma depresiva cuando expresaba mil veces: "Muero porque no muero"? ¿No podía pensarse que San Francisco de Asís, besando a los leprosos, era un loco, un enfermo de autodonación?

¿Y los bonzos budistas, que se incineran y mueren serenos, sin un gesto de dolor, son locos suicidas?

Y los héroes que avanzan a la muerte cierta intentando salvar a algún desconocido que se ahoga en un naufragio o que mueren defendiendo sus creencias, ¿son enfermos?

Y Allende, que enfrentó la muerte en su sitio y esperó con altivez a los asesinos de su patria, ¿estaba loco? Y los samurais que se hacen el hara-kiri porque no desean vivir en el deshonor, ¿son frustrados suicidas?

Y los corredores de "fórmula 1" y los que atraviesan el océano en una balsa y los que van a la luna o descienden al fondo del mar, ¿son locos?

Y los que se cortan el cuello con una navaja, como expresión poética y como lenguaje en un siglo de opresión y expolio, ¿son locos?

No estoy invitando a nadie a `seguir estos ejemplos. No he propuesto jamás seguir el ejemplo de mi Leo, porque para llegar a eso hay que estar con millones de años de evolución en algún sistema viviente de autonomía absoluta.

Pero es importante saber que el hombre abrió todos los circuitos hacia el infinito; no es un sistema predecible, cerrado y lógico. El hombre es "un poema inacabado", un misterio viviente, fuera de todo lo penable e imaginable, sin límites, a la deriva en un universo desconocido, viviendo a través de ensayo y error, desamparado, lúcido y necesitando vacío y pleno, sin recursos, pero con los poderes de una pequeña divinidad. Sus certezas provienen de una conexión absoluta con cosas absolutas.

[1] Texto de Rolando Toro Araneda

Eliane Matuk: Ultimo saludo a Rolando Toro Araneda

2010-04-02T17:51:00.000+01:00

Rolando,

Con levedad has vivido

y te fuiste como un ángel.

Has soñado un mundo mejor,

una humanidad más feliz

y con la determinación de un guerrero

has buscado realizar estos sueños.

Persiguiste la belleza de la vida:

salud, amor, creación, empatía, epifanía, unión

eran tus referenciales.

Con tu pensamiento buscaste descifrar el lenguaje silencioso del universo

y formulaste síntesis precisas como una pincelada zen bien conseguida.

El tiempo de tu vida parecía poco, frente al ímpetu de descifrar tus continuas intuiciones científicas.

Has soñado el amor

y las estaciones de tu corazón han revuelto todos nosotros:

tus padres, hijos y nietos, esposas y compañeras, hermanos y sobrinos, amigos y alumnos de Biodanza, en distintos niveles.

Veranos de pasiones,

inviernos de dolor desgarrador,

primaveras de esperanza

y el otoño, tu estación preferida, de trasformación.

La poesía era la síntesis sublime de tu ser...

Hubiera querido saludarte una ultima vez, Rolando,

mas te fuiste antes...

Te fuiste como un pájaro que migra al final del verano siguiendo las señales de la naturaleza.

Te identificabas con Ezra Pound cuando él se definia “un pasajero de la eternidad”

y el año pasado citabas siempre a Rilke, tu poeta preferido: “el cotidiano habla en voz baja con la eternidad”.

Rolando,

“pasajero de la eternidad”,

que tu corazón pueda al fin descansar en el abrazo de la tierra,

en la melodía de la naturaleza,

que el canto de los pájaros, cada mañana, pueda recordar tu alegría de vivir,

que el sonido de tu amado mar, a través de la Cordillera de la Costa,

pueda mecerte dulcemente,

mas allá del tiempo y del espacio.

Y que el fuego del amor de todos nosotros,

pueda acompañarte para siempre.

Eliane Matuk: recordando a nuestro querido maestro Rolando al mes de su partida.

2010-04-02T17:49:00.000+01:00

Queridos Directores,

este es un mail de Eliane Matuk,
recordando a nuestro querido maestro Rolando al mes de su partida.

Abrazo,

Giorgio

Queridos colegas y amigos,

hoy día si cumple el primer mes desde el último viaje de nuestro amado Rolando: su ‘viaje hacia las estrellas’, como antes le gustava decirnos.

Aún siento un abismo abierto en mi corazón y para recordar a Rolando les envio en adjunto el poema de saludo que he leido en su homenaje, antes del entierro.

Yo lo habia escribido en la madrugada del mísmo día.

El poema está escrito en español.

Rolando ha tenido una buena muerte. El aneurisma que tenia en su corazón se abrió delicadamente: su corazón paró dulcemente sin explotar. Esto sucedió en solo dos minutos: sin sufrimiento ni agonia. Durante el velatorio su rostro se veía sereno y con el ‘casi esbozo’ de una sonrisa: parecia un ángel.

Para compartir con los profesores y alumnos de Biodanza mis recuerdos todavía vivos del velatorio y del entierro, he escribido el texto que está acá en seguida.

Este texto está escrito en italiano y en inglés. La tradución al inglés si debe a la gentileza de Alexander Lagaaij.

***

The whole vigil went on with the sound in the background of the Requiem Mass of Mozart, that so much pleased Rolando. La vigilia completa fue acompañada con el sonido de fondo de la Misa de Requiem de Mozart que tanto le gustaba a Rolando

Viviana, our daughter, has contemplated and accompanied him during a whole day and a night, and until the moment of the last goodbye.

Viviana, nuestra hija, lo acompañó y contemplo´durante toda una noche y un día y hasta el momento del último adiós.

Even when, in the evening, all went to their own houses, to the houses where they were accommodated or to their hotel, she wanted to remain there, in the World Centre of Biodanza, where the vigil had taken place, so that he would not be spending the night alone. And so Pedro, the son of Cecilia Toro, has also stayed for the night, to keep Viviana company.

Incluso cuando al atardecer todos se fueron a sus casas, donde se estaban quedando o a los hoteles, ella quería estar allí en el centro mundial de Biodanza donde tuvo lugar la vigilia, así él no estaría solo durante la noche. Viviana fe acompañada por Pedro, el hijo de Cecilia Toro que también estuvo toda la noche.
Before the close of the vigil for the night, Rodrigo Toro, one of the sons of Rolando, opened a space in which all those, among those present, who wanted to say some words or read some poetry in homage to Rolando, could do so. And he announced that the morning of the next day, at the cemetery, another similar space would be open, but, for family and for relatives.

Antes de que cerraran el velatorio por la noche, Rodrigo Toro, uno de los hijos de Rolando, abrió un espacio para que aquellos de entre los presentes que quisieran decir unas palabras o leer poesías en homenaje a Rolando. También anunció que al día sigiente en el cementerio se abriría un espacio igualmente para familiares.

Several of those present have expressed themselves through profoundly moving speeches.
Varios de los presentes se expresaron a trvés de conmovdoras palabras.

Following that a popular Chilean song was played that gave joy to Rolando in the last days of his life and those present, who knew the song, sang it together with the CD that was playing.
Luego cantamos todos juntos aquella canción chilena que daba alegria a Rolando en los últimos días de su vida mientras sonaba el CD.

Then Antonio Sarpe, musician and director of a School of Biodanza, sang, accompanying himself on the guitar, two of the Brasilian songs preferred by Rolando: "Eu sei que vou te amar" and "Se todos fossem iguais a você", from the poet and singer-songwriter Vinicius de Moraes. Again all those who were there and knew the songs, sang them together with Antonio
Luego Antonio Sarpe, músico y direcor de la escuela de Biodanza cantó con guitarra dos de las cancones brasileras preferidas de Rolando
y otra vez cantamos juntos los qe conocíamos la canción.

Finally, Rodrigo Toro proposed to those present a farewell to Rolando and embraces of leaving among each other, and he put on the song "Free as a bird", of the Beatles, that Viviana had suggested to Rolando so many years ago, and that pleased him so much.

Al final, Rodrigo propuso una ronda de abrazos para dar la despedida final con la canción Free as a Bird.
After that only the children, members of the family and very close friends stayed for a 'first ultimate goodbye', before the ultimate farewell the next day.
Despues se quedaron sólo los familiares

That next day a procession of cars was formed that accompanied Rolando to the ‘Parque del Recuerdo’ (Park of Remembrance), a graveyard park. The procession was so long that, when going through a tunnel, one could read on an electronic display: 'slow down for funeral procession'.
Al día siguiente, la procesión de coches acompañó a ROlando hasta el parque. LA procesión fue tan arga que en el tunel hubo retención de tráfico y se vió en los paneles "atasco por funeral"

It was a beautiful day with sun and the cemetery was one of the most beautiful parks that I have ever seen: an immense green expanse of nicely trimmed grass, with patches of flower gardens and groups of trees scattered here and there. Various birds with coloured plumage were walking here and there. In the centre of the park a beautiful circular fountain. The tombstones all equal: small, rectangular, of white marble, resting horizontally on the green grass.
Fue un día hermoso con sol y el parque del cementerio era precioso con mucho verde muy bien cuidado, flores y árboles por todas partes. Algunos pájaros exóticos se vieron alrededor de la fuente circular. Las tumbas todas iguales en mármol blanco sobre la hierba verde.

A deep cavity in the earth, covered with green cloth, had been prepared for Rolando, near to a small waterfall and a little lake, where various lotus flowers of a beautiful rose-coloured were blooming: I counted about five, amidst other white ones. The birds were flying and singing.

When the coffin was arriving a sweet choir of singers could be heard, teachers and students of Biodanza coming from Brasil who, accompanied by the guitar, performed the song "Gracias a la vida", from the singer-songwriter Violeta Para, that Rolando so much appreciated .
Para Rolando se preparó una fosa cerca de la cascada y el lago que tenía flores de loto rosas, también blancas. Los pájaron cantaban y volaban. Mientras llegaba el ataud se oyó la canción de alumnos y profes de BIdanza de Brasil cantando Gracias a la vida.

A lectern and a microphone had been placed in front of the coffin with the remains of Rolando. Enfrente del ataud se colocó un micrófono y un atril
Several family members and some close friends have expressed the last salute to Rolando through words of love, of thanking and reading of poetry. At that occasion I have read the poetry of farewell that I had written for him at the dawn of that same day and that I am sending you now, attached to this message.

Algunos familiares y amigos leyeron unas palabras de amor y agradecimiento. También yo leí una poesía que escribí para el hace tiempo y que te envío junto a este mensaje.
The coffin was lowered slowly towards the depth of the earth to the sound of one of the movements of the Requiem Mass of Mozart, of a long and warm applause produced for Rolando by those present and beneath a 'rain' of sunflowers that some threw on the coffin.

At the closing of the ceremony a light structure was placed over the cavity, upon which the many bouquets and garlands of flowers were placed.

El ataud fue depositado lentamnete mientras sonaba el requiem de Mozart. Luego aplausos y lluvia de girasoles. Al final la luz iluminaba el ataud y se veian numerosas flores y coronas sobre él.
Finally the cavity of Rolando was completely covered with flowers. Al final, todo fue cubierto con flores

***
The day before our return to Italy Viviana and I have gone back to the cemetery, accompanied by Claudete and Ana Laura. It was a beautiful sunny day.
El dia antes de que volviéramos a Italia, Viviana y yo volvimos al cementerio acompañados por Claudete y Ana Laura. Otro día hermoso
Rolando rests very close to a pretty Mimosa tree.

A few meters away some workers were labouring on digging another cavity and, at the bottom of it, they found a rabbit: one of them put it on the edge, gave it a caress and let it go. The rabbit made a long jump, started running tracing some circles on the green grass and then disappeared under a shrub.
Había un conejillo cerca jugado alrededor de la tumba
Rolando identified himself with Ezra Pound, whom he considered his 'master of poetry', in feeling himself a "passenger from eternity". When we came to Italy for the first time, in 1988, I have accompanied him to visit the tomb of Pound at the cemetery of Venice.
Rolando se identificaba con Ezra Pound al que consideraba un maestro en la poesía. Yo lo acompañé a ver su tumba la primera vez que estuvo en Italia en 1988.

I remember that on that occasion he made me notice that the date of birth and death were not inscribed on the tomb of the poet, because that one had felt himself to be a "passenger from eternity". He had told me that he identified with Pound in that feeling of his and had expressed the desire that, after his death, no dates would be incised on his stone.
Recuerdo que me señaló que en la tumba del poeta no había fechas inscritas porque había dicho que era un "pasajero de la eternidad". También Rolando expresó este deseo y así se hizo.

Thus, according to his wish, on his tomb the date of birth and of death are not engraved.

A dear embrace to all of you with my affection.
Un abrazo afectuoso para todos
Eliane

Rolando Toro (14/02/2010): mensaje a los professores y alumnos de Biodanza de FORTALEZA

2010-04-02T17:46:00.000+01:00

MENSAJE A LOS PROFESORES Y ALUMNOS DE BIODANZA DE FORTALEZA

Amados amigos de Biodanza,

Con mucha nostalgia y ternura me dirijo a ustedes, por quienes siento Ia más alta consideración profesional y humana.

Llegará en el futuro Ia oportunidad de verlos y abrazarlos personalmente.

Les estoy enviando un mensaje de admiración y cariño junto con Ia gran esperanza de que sigan sembrando Ias semillas de humanidad que nuestro mundo tanto necesita.

La Biodanza en Fortaleza tiene una larga historia de inteligencia y amor.

Nuestra Ruth y Cesar, así como mis otros amigos maravillosos permanecen en mi corazón.

Les envio un texto reciente sobre Ia misión del profesor de Biodanza y su papel en el mundo.

La acción redentora que ustedes realizan se expande actualmente con dimensión mundial.

Nuestra tarea no es simplemente ejercer una profesión sino realizar Iamisión de inducir un cambio interior de respeto y profunda solidaridad humana.

Rolando Toro

Santiago de Chile, 14/02/2010

EL PROFESOR DE BIODANZA

La formación del Profesor de Biodanza consiste esencialmente en descubrir una misión, Transmitir el estado de gracia, mostrar nuevos caminos para eiercer el amor v despertar Ia conciencia iluminada.

Frecuentemente las personas Ilevan una identidad equivocada. Reducen su existencia a Ias exigencias de un ambiente empobrecido cuando no toxico.

Si los Hombres se sienten insignificantes, sus acciones son insignificantes.

La autoimagen de inferioridad crea monstruos, Muchas personas no saben que Ilevan dentro una divinidad.

La naturaleza esencial de Io humano es Ia eterna celebración de Ia vida. Esta condición le revela una visión iluminada sobre si mismo y sobre el mundo.

La iluminación interior no es un privilegio personal. Estar iluminado para si mismo no basta. Nuestra luz es para iluminar a los que permanecen en Ia oscuridad, para poderlos ver en su esencia y transmitirles Ia luz.

Vivir, es una oportunidad muy especial, Ia oportunidad de percibir "Io humano eterno" y sentir en el cuerpo el placer de Ia sacralidad de Ia vida

Hay en nosotros algo más grande y maravilloso de Io que pensamos o hacemos.

Si no conectamos con ese fondo eterno sintiendo que somos pobres mortales Ilenos de dificultades nuestra vida se torna insignificante

Adquirir esa conexión con el esplendor de Ia vida es esencial. En realidad Ia iluminación, de Ia que se habla frecuentemente como un fenômeno excepcional lleno de connotaciones místicas misteriosas y ocasionales, es una condición natural de todos los seres humanos. Se trata de un cambio de visión de nosotros mismos y del significado de Ia vida. Es un nuevo modo de vincularse a los otros y enfrentar Ias dificultades como parte de nuestro trabajo alquímico, aceptando Ia abundância y Ia belleza que genera el amor.

Somos mucho más que Io que generalmente pensamos. Somos criaturas cósmicas capaces de amar y crear belleza.

Si no asumimos grandeza nos transformamos en asesinos, y nuestra vida se torna insignificante.

Para mi alegria el pueblo de Biodanza de Fortaleza, Ileva adelante Ia tarea más alta que puede abarcar nuestra existencia: Devolver al mundo Ia sacralidad de Ia vida.

Rolando Toro

Santiago de Chile, 14/02/2010

Rolando Toro (14/02/2010): mensagem aos professores e alunos de Biodanza de Fortaleza

2010-04-02T17:41:00.002+01:00

Amados amigos da Biodanza,

É com muita nostalgia e ternura que me dirijo a vocês por quem sinto a mais alta consideração profissional e humana.

Chegará, no futuro, a oportunidade de vê-los e abraçá-los pessoalmente.

Envio-vos uma mensagem de admiração e carinho juntamente com a grande esperança de que continuem semeando as sementes de humanidade de que o nosso mundo tanto precisa.

A Biodanza em Fortaleza tem uma longa história de inteligência e de amor.

A nossa Ruth e o nosso Cesar, assim como os meus outros amigos maravilhosos, permanecem no meu coração.

Envio-lhes um texto recente sobre a missão do professor de Biodanza e o seu papel no mundo.

A acção redentora que vocês realizam expande-se actualmente com uma dimensão mundial.

A nossa tarefa não é a de simplesmente exercer uma profissão, mas a de realizar a missão de induzir uma mudança interior de respeito, de profunda solidariedade humana.

Rolando Toro

Santiago de Chile, 14/02/2010

O PROFESSOR DE BIODANZA

A formação do Professor de Biodanza consiste, essencialmente, em descobrir uma missão, Transmitir o estado de graça, mostrar novos caminhos para exercer o amor e despertar a consciência iluminada.

Frequentemente, as pessoas vivem uma identidade enganada. Reduzem a sua existência às exigências de um ambiente empobrecido, quando não mesmo tóxico.

Se os Homens se sentem insignificantes, as suas acções são insignificantes.

A auto-imagem de inferioridade cria monstros. Muitas pessoas não sabem que têm dentro uma divindade.

A natureza essencial do humano é a eterna celebração da vida. Esta condição revela-lhe uma visão iluminada sobre si mesmo e sobre o mundo.

A iluminação interior não é um privilégio pessoal. Estar iluminado para si mesmo não basta. A nossa luz é para iluminar os que permanecem na escuridão, para poder vê-los na sua essência e transmitir-lhes a luz.

Viver é uma oportunidade muito especial, a oportunidade de perceber "o humano eterno" e sentir no corpo o prazer da sacralidade da vida.

Há, em nós, algo maior e mais maravilhoso do que o que pensamos ou fazemos.

Se não conectamos com esse fundo eterno, sentindo que somos pobres mortais cheios de dificuldades, a nossa vida torna-se insignificante.

Adquirir essa conexão com o esplendor da vida é essencial. Na verdade, a iluminação, sobre a qual se fala frequentemente como sendo um fenómeno excepcional cheio de conotações místicas misteriosas e ocasionais, é uma condição natural de todos os seres humanos. Trata-se de uma mudança de visão de nós próprios e do significado da vida. É um novo modo de vincular-se com os outros e enfrentar as dificuldades, fazendo parte do nosso trabalho alquímico, aceitando a abundância e a beleza que gera o amor.

Somos muito mais do que o que habitualmente pensamos. Somos criaturas cósmicas capazes de amar e de criar beleza.

Se não assumimos a grandeza, transformamo-nos em assassinos e a nossa vida torna-se insignificante.

Para minha alegria o pueblo de Biodanza de Fortaleza, leva adiante a tarefa mais alta que pode abarcar a nossa existência: Devolver ao mundo a sacralidade da vida.

Rolando Toro

Santiago de Chile, 14/02/2010

Vivencia Homenaje al Maestro

2010-03-25T22:15:00.001Z

Bionoticia

Queridos compañeros

Con motivo de la partida Rolando Toro queremos invitarlos a la" Vivencia Homenaje al Maestro" el sábado 27 a las 12.30 hrs en la Sala de la Escuela.Esta invitación es abierta a tod@s los profesores,alumnos y amig@s de la Biodanza de tod@a las Islas Canarias.

LA ESCUELA DE BIODANZA

DE ISLAS CANARIAS

Te espera

27 de Marzo de 2010

Margarita Karger, Directora de la Escuela de Biodanza de Madrid e Islas Canarias

Mª Jesús Armas Acosta, Profesora Titular de Biodanza, Psicóloga y Psicoterapeuta Gestalt

Telf. 928 27 68 89

email: biodanzaespana@telefonica.net

Dirección: Escuela de Danza Mª Eulate c/ Bernardo de la Torre, 44

Pág. Web:WWW.BIODANZAESPANA.COM

WWW.BIODANZA-ESPAÑA.ES

Es rescate de lo sagrado

2010-03-13T16:58:00.004Z

Homenaje a Rolando Toro - Unomismo

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Novalis,Poeta Místico Alemán - Musicoterapia

2010-03-13T16:44:00.000Z

Novalis,Poeta Místico Alemán - Musicoterapia

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2010-03-12T12:57:00.001Z

Viaje Inacabado Yehudy Menujim

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La semántica musical

2010-03-12T12:40:00.000Z

Semántica Musical, MetodologíA I

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Rolando Toro - La existencia como una embriología poética

2010-03-12T12:22:00.003Z

La Existencia Como Una EmbriologíA Poetica

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APPB - Boletin - Potencial genetico

2010-03-09T20:45:00.012Z

ASOCIACION PERUANA DE PROFESORES DE BIODANZA - APPB

BOLETIN ACTUALIZANDO EN BIODANZA
Sábado 09 de diciembre de 2006 - Número 15
Edición semanal: Rosa Vargas

1
En el centro de la teoría de Biodanza
POTENCIAL GENETICO
En Definición y Modelo Teórico:
El desenvolvimiento evolutivo de cada individuo se cumple a medida que los potenciales genéticos encuentran oportunidades para expresarse a través de la existencia. Los factores ambientales que determinan la expresión del potencial genético se denominan ecofactores.

El Modelo Teórico de Biodanza consta de un eje vertical que asciende desde el potencial genético (desenvolvimiento ontogenético) y un eje horizontal (conciencia de la Identidad-Regresión). El Potencial Genético debe expresarse a través de cinco líneas de potencial mediante las vivencias.

Es necesario hacer algunas reflexiones fundamentales para comprender esta fase del Modelo. Las investigaciones actuales sobre el Potencial Genético, permiten concluir que el número de potencialidades que el hombre expresa a través de su vida, es una parte mínima del total contenido dentro de su dotación.

Existen millones de combinaciones dentro de la doble espiral de los genes. La expresión de los genes está, por lo demás regulada por un verdadero "reloj genético" y algunos genes se expresan tardíamente, mientras otros lo hacen en períodos tempranos de la vida.

El clásico criterio de que la herencia es rígida y fatal, mientras que el medio ambiente es flexible y multifacético, debe ser examinado. Visto el medio ambiente desde el estructuralismo de Levi Strauss, quedan en evidencia las rígidas formas culturales que realmente limitan las opciones del potencial genético. Es como si los sistemas de valores de cada cultura crearan canales de extrema rigidez, a través de los cuales el potencial genético debiera manifestarse, dando origen a sociedades homogéneas en su patología y reprimidas en su creatividad.

Cada individuo posee un potencial genético que constituye el conjunto de características únicas llamado “identidad”. En el momento de la fecundación, cuando se unen los gametos del padre y de la madre, queda determinada la identidad biológica que se expresará a través de la vida.

Este programa genético es “único” en cada individuo  y no se repite, excepto en los gemelos univitelinos y en la clonación. El potencial genético determina la estructura orgánica y los comportamientos  instintivos, de los cuales derivan después funciones más complejas.

La integración es el proceso de crecimiento en que los potenciales genéticos altamente diferenciados se organizan en sistemas cada vez más amplios en el nivel orgánico y emocional. Este proceso de desarrollo no es necesariamente coherente con los patrones culturales y con la infraestructura de valores. Es más bien, una forma de sintonización cada vez más perfecta con la unidad cosmobiológica.

En Inconsciente Vital y principio Biocéntrico:
Hay en las células una cualidad de sobrevivencia, un índice de longevidad relacionado con el deseo de vivir.  Se siente el deseo de vivir cuando se puede expresar los potenciales genéticos. El estímulo de la expresión de los cinco conjuntos de potencial genético, es una forma de influir positivamente sobre el inconsciente vital.

En La Vivencia:
La integración de las líneas de vivencia que expresan el potencial genético, representa la expresión de la identidad.

El deseo de vivir depende del grado de integración de los cinco conjuntos de potencial genético.

En Aspectos Psicológicos:
La evolución individual no se basa en los rendimientos alcanzados dentro de nuestra cultura, sino en el desenvolvimiento e integración de los cinco canales de expresión del potencial genético: vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia.

El futuro no está completamente contenido en el pasado. El potencial genético es una fuerza activa que pertenece al presente y posee un don de génesis actual.

Llamaremos “impulsos innatos” (instintos) a ciertas líneas de fuerzas organizadoras de conducta que partiendo del potencial genético, poseen aparentemente un carácter teleonómico destinado a conservar la vida y canalizar la expresión de los potenciales genéticos. Constituyen verdaderos “mandatos biocósmicos” que estructuran a través de la vida, las motivaciones existenciales.

2
Más allá de la teoría de Biodanza
“Paradigma Biocéntrico” por el Dr. Francisco Rivera F. en el VI Encuentro Peruano de Biodanza 2006.

El Paradigma Biocéntrico es la perspectiva vital en la que el máximo valor resulta aquello que es pulsátil, lo que se expresa con intensidad de interacción, lo que es cíclico. Los ritmos naturales, adquieren un valor antes insospechado para quien ha crecido en el mundo de los ruidos de la ciudad, cuando se practica este paradigma.

Para quien llega a la perspectiva biocéntrica, resulta maravillosa la búsqueda que la flor hace del sol, en las mañanas; ó aquel encuentro cuando un niño al ir por la calle queda fascinado con el gato que va por la acera de enfrente (a veces ante tanta multitud ensimismada).

La base conceptual de Biodanza, en términos de su creador, proviene de una meditación sobre la vida, con el deseo de renacer de nuestros gestos despedazados, de nuestra vacía y estéril estructura de represión; podríamos decirlo con certeza: de la nostalgia del amor… En la búsqueda de una reconciliación con la vida, finalmente llegamos al movimiento primordial, a nuestros primeros gestos.

A través del Principio Biocéntrico, arribamos finalmente a los movimientos originarios que generan la vida y a las primordiales percepciones de vinculación de la vida con la vida. Biodanza realiza así, la restitución de los gestos humanos naturales; su tarea es rescatar el secreto perdido de nosotros mismos: los movimientos de conexión (R. Toro).

Entonces, el Principio Biocéntrico es el secreto perdido de nosotros mismos, el secreto que nos permitirá la experiencia de conexión con lo pulsátil del Universo.

El paradigma central de Biodanza se ejerce maravillándose de la noche estrellada, gozando del arrullo del arroyo. Como la danza es un movimiento que surge de la profundidad de nuestro ser, pues es movimiento de vida y ritmo biológico, también es el impulso de vinculación a la especie, es movimiento de intimidad. Entonces, como la danza es todo este proceso, Biodanza tiene sus orígenes en el latido básico de cada persona. Es la Danza de la Vida.

La Biósfera es un sistema que se autorregula, funciona con oscilaciones homeostáticas; para el Principio Biocéntrico esta noción es básica y nos permite considerar nuestro Planeta y el Universo mismo como un organismo vivo. Así planteamos la prioridad de lo viviente y el abandono del pensamiento lineal; ingresamos en la percepción topológica y en la poética de la similaridad: una persona en este contexto parece reconstituirse, buscando la integridad que busca lo racional, pero también lo emocional y lo que se podría llamar alma o espíritu.

La exigencia es de humildad de la razón y la praxis de valores, que al mismo tiempo son formas de comprensión. De modo que los hábitos intelectuales de análisis, evaluación y juicios sobre objetos ó fenómenos tienen lugar sobre la base de un paradigma que se expresa en el lenguaje de lo viviente, muchas veces sin lenguaje verbal.

El por qué explicativo y causalista tiene un sentido limitado frente al cómo, que distingue procesos de interacción y permite entrever formas de causalidad compleja, de multicausalidad, toda una nueva conciencia tal vez con instantes de arrobamiento por el contacto, vinculación de energía plena con otras análogas.

El Paradigma Biocéntrico en perspectiva socio-histórica nos hace reconocer que si los hombres se pueden clasificar en dos grupos, como lo planteara Jefferson, los que temen al pueblo y desconfían de él, y los que se identifican en el pueblo y confían en él; hay que reconocer que la civilización de Occidente ha puesto el poder en el primer grupo.

Los que confían siempre han alegado que la conciencia es la clave para mejorar la condición humana. Sin embargo, quienes quieren el dominio de grandes masas humanas, siempre han tratado la conciencia de la ciudadanía como un peligro que hay que acallar y luego condicionar para lo inofensivo y la pasividad.

Así como la Física se funde dentro del cuerpo de la Biología, la conciencia se incorpora al ámbito de lo emocional, si podemos caracterizar lo emocional como lo vivencial, es decir, como la experiencia de contacto con lo real. Podemos sin embargo, alcanzar la dimensión del sentido e incorporamos a ella, en forma viviente y ser el sentido mismo, como el danzante, que es en sí mismo el ritmo y la armonía.

Si la percepción comprometida de la realidad es el fondo común de las vivencias y emociones; nuestros ojos, nuestro tacto, las nuevas modalidades de vínculo como caricias no verbales, ni tan sólo corporales, sino caricias con los rayos de sol, caricias con la brisa, con la tierra, con el mar, configuran una permanente unión con el Universo. Como si la cualidad de nuestra evolución consistiera en la capacidad de nuestros sistemas vivientes para entrar en la cíclica fusión y fascinación con lo Cósmico. La actitud emergente de esta percepción es de una firme defensa de los derechos de la Vida y de cuidado de la Naturaleza.

Frente al desgarro de la Humanidad actual con el mundo, según el cual el individuo vive en competencia con el prójimo, y la sociedad se muestra predadora de bosques y especies; frente a ello, el Principio Biocéntrico constituye el paradigma que podrá servir de fundamento a las ciencias humanas del futuro: educación, psicología, jurisprudencia, medicina y psicoterapia.

La concepción de un mundo disociado ha conducido a la catástrofe en el proceso evolutivo del ser humano. La visión Biocéntrica del mundo abre la esperanza de la sobrevivencia de la especie humana y su acceso a la plenitud.


3
Datos de músicos y sus obras
Fryderyk Franciszek Chopin (Frédéric François Chopin, en francés) nació en 1810 en Zelazowa Wola, una población del centro de Polonia, su padre era francés y su madre polaca. El padre había migrado desde Francia en su juventud y daba clases de francés en diversas instituciones.

Pronto el pequeño Chopin mostró sus dotes musicales, por lo que a los cinco años de edad sus padres le pusieron al profesor de piano Adalberto Zywny. A los siete años Chopin ya tocaba este instrumento con maestría y compuso sus dos primeras polonesas. Pronto adquirió fama de niño prodigio y más adelante se convirtió en un virtuoso del piano. A los doce años inició sus estudios de composición musical, primero con Joseph Elsner y luego en el conservatorio de Varsovia.

En 1826 compone su famosa Marcha Fúnebre opus 72 Nº 2. Entre los años 1930 y 1931 compone, entre otras, las famosas mazurcas opus 6 y 7, los nocturnos del opus 9 al 15 y los estudios para piano opus 10 números 5 y 6.

Sintió una amorosa pasión por la cantante Constanza Gladkowska, quien había sido su compañera en el Conservatorio. Tarda en declararle sus sentimientos y la tiene presente cuando escribe el "Adagio" de su concierto en fa y el vals Opus 71, Número 2 en re mayor.

Después de algunos viajes de conciertos a Viena y Berlín, se trasladó en 1831 a París en la época de la conquista rusa de Polonia, donde vivió el resto de su vida. Allí se ganó la vida inicialmente dando clases de piano y más tarde ofreciendo conciertos para la alta sociedad pues su estilo era bien acogido por los críticos. Entabló amistad con Liszt, Rossini, Paez, Berilos, Bellini.

La música de Chopin pertenece a la época romántica de la música clásica. Compuso casi exclusivamente música para piano, en lo que fue muy prolífico. De sus dos conciertos para piano y orquesta, sobre todo el segundo, es considerado una obra maestra.

Durante diez años Chopin estuvo enamorado de la escritora Aurora Dupin más conocida con el seudónimo George Sand, a quien conoció en 1836. Con ella y los hijos de ella hicieron viajes a Palma de Mallorca, Marsella y Génova para evadir la presión social y aliviar la excesiva tos. Finalmente ella le abandonó en 1848 debido a la tuberculosis contraída por Chopin; esto le trajo gran quebranto.

Para distraerse hizo una gira a Londres, Manchester y Escocia. Los médicos le aconsejaron alejarse de ese clima por lo cual regresó a París. Su hermana Luisa vino desde Polonia a atenderle. Sus amigos le prodigaban cuidados y atenciones pero la enfermedad avanzaba. Chopin murió en París, a los 39 años de edad en 1849.

Su producción musical consta de 55 mazurcas, 24 preludios, casi 30 estudios, 13 polonesas y 3 sonatas para piano, tarantelas, variaciones, rondós y melodías.

Fue su existencia una vida atormentada por aspiraciones elevadas que no pudieron realizarse; por sufrimientos físicos que no tuvieron curación; por sentimientos patrióticos que fueron atropellados con crueldad; y en todo esto hay un recóndito deseo de paz que se espera hallar en el descanso de la muerte.

En memoria de Chopin se celebra en Varsovia un concurso de piano cada cinco años.

4
Propuestas musicales
a) “Oye Cómo Va Live” / Gipsy Kings y C. Santana / Caminar por la vida I / 8:10

b) “No diré que es amor” / Tatiana / Caminar alegre para niños / 2:20

c) “Nocturno No. 21 in C Minor” / Chopin / Protección del ángel / 3:45

d) “House of the Rising Sun” / Sinéad O’Connor / Despertar  / 5:06

e) “Beautiful that Way” / Noa / Ronda de activación suave / 2:48


6
Próximos eventos internacionales de Biodanza
¿Busco o Encuentro? Las Energías que atraemos (16 diciembre 2006)
Lelia Bassarsky y Gabriel Fauci – Buenos Aires / Argentina
**
The Fire of the Phoenix Bird  (24 y 25 febrero 2007)
Patricia Martello - London / UK

7
¿Sabías que...?
Un profesor de estos tiempos tiene que manejar técnicas educativas y una facilidad o gracia para dirigirse a sus alumnos. Es el modo actual con que pretendemos lograr la gran meta de propiciar el aprendizaje propuesto.

Antes, pocas veces se contaba con ambas: técnicas y gracia. De hecho, todos recordamos haber tenido que soportar algunas veces profesores aburridos, rígidos, nada motivadores y ajenos al alumnado. Y si esto se daba en la etapa escolar, no había cómo ni dónde quejarse.

Felizmente podemos echar mano de técnicas tan diversas como atractivas que hoy disponemos. La gracia más bien tiene que ver con el modo de ser del profesor y por lo general, no es tan fácil entrenarse o disponer de ésta.

Sin embargo, también es muy importante que el profesor conozca su tema a fondo. Y aun mucho más. Debería portar una cultura amplia, esto es, conocer el marco que rodea su tema. Y ese marco de información puede ser tan grande como él se lo permita.

Nos toca vivir en plena era de la información. Y hay mucha información. Gracias a Internet, podemos obtener los mil y un datos que se nos pueda ocurrir. De ese modo, no es  justificable que permanezcamos desinformados.

Como desinformados, se nos vería tan sectarios como a aquellas personas que sólo saben (y de memoria) lo que dice en su biblia y sin posibilidad de hacer una interpretación particular o un cuestionamiento porque todo es dogma...

Al estar convenientemente informados, fácil en tiempos del Google, estamos suficientemente cerca de: los hechos, las otras personas, los otros lugares, las múltiples expresiones, las diversas creencias, las historias, los momentos claves, etc.

Esa cercanía nos abre la conciencia afectiva. Sí, lo cognitivo también nos lleva a lo afectivo, porque conociendo y estando informados, podremos: considerar, comprender, tolerar, valorar, admirar y respetar aquello que está más allá de nuestra inmediatez. Digo más allá, porque aquello le ocurre u ocurrió a otro, porque ocurre a miles de kilómetros u ocurrió hace decenas o centenas de años.

Por tanto, la conciencia afectiva nos permite también, ubicarnos en un nivel de respeto hacia quien recién conocemos. Con respeto, podemos mantener alejada la manipulación o la utilización del otro o la innecesaria invasión al otro.

¿Qué niveles de información y conciencia afectiva observamos en un profesor de Biodanza, que aprovechando de alguna circunstancia inmediata, plantea relaciones o idilios -choque y fuga- con personas de otros lugares que le resultan tan desconocidas y ajenas como un habitante de otra galaxia?.

Hay un camino más honesto que engendra relaciones y amistades más saludables y duraderas. Amando la información acerca del otro ser, amaremos genuinamente al otro ser y por consecuencia, el otro ser nos amará también.

Un profesor de Biodanza no sólo danza; también hace una breve exposición previa, también brinda unas consignas. En todo ello, aunque no lo desee o pretenda disimularlo, expresa su ser: muestra técnicas y gracia junto a su manejo del idioma, su caudal de información y su conciencia afectiva.

APPB - Boletin - Protovivencias

2010-03-09T20:45:00.011Z

ASOCIACION PERUANA DE PROFESORES DE BIODANZA - APPB

BOLETIN ACTUALIZANDO EN BIODANZA
Sábado 02 de diciembre de 2006 - Número 14
Edición semanal: Rosa Vargas

1
En el centro de la teoría de Biodanza
PROTOVIVENCIAS
En Definición y Modelo Teórico:
Cada una de las líneas de vivencia, proviene de las "Protovivencias", sensaciones orgánicas que experimenta  el bebé  en los primeros meses de vida, vivencias infantiles ligadas al instinto y a las primeras experiencias.

La vitalidad se desarrolla a partir de la protovivencia de movimiento, de las funciones  de actividad y reposo. La sexualidad está vinculada a la protovivencia de contacto y a las primeras sensaciones de placer producidas por las caricias y durante el acto de amamantar.

La creatividad está ligada a las funciones expresivas de bienestar  y malestar, a la curiosidad a los cambios de posición  frente al ambiente, al lenguaje y al grafismo. La afectividad está vinculada a la protovivencia de amamantamiento, nutrición. La trascendencia se origina en la protovivencia de plenitud y armonía con el medio.

En La Vivencia:
Durante los primeros meses de vida, el infante inicia neurológicamente la génesis de patrones de respuesta vivencial. Pareciera ser que la vivencia fundamental es la "vivencia oceánica", descrita por Freud y posteriormente por Jung, de  estar disuelto en una totalidad sin límites.

Las protovivencias son las experiencias cenestésicas que tiene el niño en los primeros seis meses de vida.  El niño, durante su desarrollo inicial, entra en un doble proceso: Cognitivo y Vivencial.

La Protovivencia de Vitalidad es el Movimiento: El desarrollo del impulso vital se produce cuando los padres permiten al niño sus movimientos espontáneos, sus juegos y su autonomía.

La Protovivencia de Sexualidad es el Contacto: Si un niño es acariciado, se asegura una sexualidad normal. Para que ésta se desenvuelva, los padres deben comprender que los niños tienen sexualidad y necesitan contacto, besos y caricias.

La Protovivencia de Creatividad es la Expresión y Curiosidad: El niño comienza a hacer ruidos, pequeños murmullos, gritos onomatopéyicos, en que manifiesta un protolenguaje. Lentamente comienza a desarrollarse el lenguaje: el sí y el no, la protesta, la sonrisa, el canto y el diálogo. La curiosidad es parte importante de la protovivencia de creatividad. Los primeros dibujos del niño representan una fase muy importante del desarrollo creativo.

La Protovivencia de Afectividad es la Nutrición: El niño bien amamantado siente el acto de nutrición como amor, recibe continente, seguridad. Si es abandonado, experimenta una serie de trastornos que Spitz describió: depresión, marasmo y muerte; síntomas que aparecen aunque tenga higiene, alimentación y vacunas. Las iniciales sensaciones de tener continente afectivo dan al niño seguridad en sí mismo.

La Protovivencia de Transcendencia es la Armonía del Ambiente: El niño no debe ser maltratado. Ciertas personas los ponen nerviosos, les quitan su tranquilidad. Los niños deben crecer en un ambiente armonioso y en contacto con la naturaleza.

En Identidad e Integración:
Existen diversas concepciones sobre la Identidad, así por ejemplo, la importancia que da Lacan al lenguaje en la estructuración de Identidad, tiene que ser considerada integrándolo a sus antecedentes primales, es decir, las protovivencias de comunicación y los lenguajes preverbales.

En Aspectos Psicológicos:
Los instintos son impulsos innatos que al ponerse en contacto con los estímulos exteriores, generan las protovivencias del neonato.  Las protovivencias evolucionan más tarde y dan origen a vivencias altamente diferenciadas.

En Trascendencia:
La Protovivencia de Trascendencia está relacionada con las sensaciones de armonía y bienestar, especialmente en relación con la madre y con el ambiente que rodea al niño.

La vivencia intrauterina, llamada por Jung “experiencia oceánica”, es la protovivencia primordial de la Trascendencia. Se trata de una vivencia de perfecta armonía, que puede prolongarse hasta después del nacimiento.


2
Más allá de la teoría de Biodanza
“Cultura y Principio Biocéntrico: Caso del Pueblo Yanesha” ponencia en el VI Encuentro Peruano de Biodanza (2006) por Lic. Jenny Menacho Agama, profesora de Biodanza.
Si bien el Principio Biocéntrico es considerado base en la Biodanza o su razón fundamental de ser, porque regula lo medular de su naturaleza, este principiose inspira en la intuición del universo organizado en función de la vida y pone al descubierto la necesidad de reformular nuestros valores culturales en función del respeto por la vida. Veremos aquí un caso concreto que nos ilustrará una manera de relacionar cultura y principio biocéntrico.

En primer lugar hemos de tratar de preguntarnos ¿qué entendemos por cultura?. Muchas serán las definiciones pero en este espacio básicamente las entenderemos de manera genérica como: Conjunto de formas y modos adquiridos de concebir el mundo, de pensar, de hablar, de expresarse, percibir, comportarse, organizarse socialmente, comunicarse, sentir y valorarse a uno mismo en cuanto individuo y en cuanto a grupo.

Por otro lado, los valores culturales son formulados, enseñados y asumidos dentro de una realidad concreta y no como entes absolutos en un contexto social, representan una opción real con bases ideológicas con las bases sociales y culturales. En este sentido nos preguntamos ¿cómo afirmar valores culturales en función del respeto por la vida?... ¿vivimos o somos poseedores de una cultura biocéntrica en una sociedad pacífica?

Si las preguntas estuvieran dirigidas para nosotros en este momento sólo entre los aquí presentes, la respuesta probablemente sería un contundente NO; pero ¿qué hay de otros como nosotros, u otros muy diferentes a nosotros?. Veamos la respuesta en el caso de los pobladores Yanesha, de la zona Andino Amazónica en la selva central peruana.

Ellos son un ejemplo de preservación de una cultura a favor de la vida, la cual potencian y le rinden pleitesía. Han mantenido por siglos y vienen luchando para que no se desintegre una cultura con un profundo principio biocéntrico, razón de su existencia; porque el cuidado y servicio a sus ancestros que han protegido y animado a sus grupos de descendientes, hace que nos señalen hoy en día lugares específicos dentro de un ecosistema natural y biodiverso,  los que son parte de un territorio y paisaje sagrado para ellos.

El caso del pueblo Yanesha, lo constituyen alrededor de unas 8000 personas, cuyo idioma de filiación es el Arawak, con mucha influencia Quechua. Están organizados en unas treinta Comunidades Nativas y tres federaciones étnicas. Es considerado oficialmente como pueblo indígena amazónico.

Largas investigaciones sobre este pueblo sostienen que la historia oral, al igual que las canciones ancestrales de espíritus de las montañas, el agua y los animales guían a aquellos pueblos indígenas que aún los escuchan. El pasado continúa guiando y ajusticiando en el presente sus reclamos de tierra, agua, árboles, identidad, cultura y derechos colectivos.

El territorio que ocupan hoy los Yanesha ha sido considerablemente reducido y su centro de gravedad se encuentra hoy mucho más al norte y más abajo en la cuenca del río Pachitea. Sin embargo, ellos continúan manteniendo vivos sus lazos con los ancestros, fundadores del linaje y divinidades tutelares que marcan el espacio andino con el que están asociados.

Definiciones como “nosotros como un pueblo”, “nuestro territorio”, se han vuelto muy flexibles, dinámicas y difíciles de establecer con precisión dentro del contexto de la civilización andina central, probablemente debido al tremendo movimiento de personas, ejércitos, ideas, lenguas, bienes intercambiables y tradiciones a lo largo de los últimos 6000 años.

Los Yanesha han custodiado hasta hoy una tradición oral que nos relata aspectos fundamentales de la cosmovisión y concepto de territorio de la civilización centro-andina. Nos demuestran que no han escindido su cultura, por el contrario, han mantenido la asociación entre los ancestros buenos y malos, buscan la sinergia entre el cuerpo y alma de todos los seres vivos, mantienen la unidad hombre y naturaleza, materia y energía, individuo y sociedad, sagrado y profano.

En los Andes centrales, en épocas pre-hispánicas, lo importante para los pueblos no fue un lindero que demarcaba el polígono de un territorio específico, sino la pertenencia a un grupo de parentesco que desciende de un ancestro menor y que a su vez, pertenece a un grupo más amplio que comparta ancestros mayores.

Como biodanzantes, así como los Yanesha, debemos continuar siendo seresde cultura, porque promover una cultura de la vida, propone superar la antinomia naturaleza-cultura, instinto-aprendizaje, cuerpo-alma. La educación biocéntrica nos propone entonces aprender a vivir. Y esto puede resumirse en dos grandes líneas: desarrollar nuestra información instintiva y saber convivir.

En nuestro país, dada su riqueza y diversidad cultural, tenemos hoy más que nunca el desafío de la convivencia, y como biodanzates hemos de propiciar una cultura del encuentro, a la manera de Martín Buber, Pichón Riviere, Paulo Freire, Humberto Maturana, Rolando Toro y otros; rescatando en la historia de la cultura humana una filosofía biocéntrica que permita la convivencia de todas las formas de vida y de todas las formas de humanidad, sintetizándola en la propuesta de una inteligencia afectiva de Rolando Toro.


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Datos de músicos y sus obras
Loreena McKennitt es una compositora, intérprete de piano y arpa, cantante de dulce y melodiosa voz. En sus canciones se mezclan la fantasía, los cuentos y las leyendas tradicionales con sus propias experiencias y viajes. En estos viajes encuentra la inspiración para sus mágicas canciones, en las que puede escucharse ritmos e instrumentos de todo el mundo, que nos llevan a tiempos y lugares olvidados.
McKennitt nació en 1957 en Morden, Manitoba-Canadá donde los habitantes eran irlandeses, escoceses, alemanes e islandeses. Así, se vio expuesta tempranamente a las influencias multiculturales. Fue criada por su madre enfermera y su padre ganadero en una comunidad muy humilde por lo cual el acceso a la cultura era bastante limitado.
Conoció el boom de la música folk celta en un club folk de Winnipeg. Su sonido fue el vehículo para conocer la historia. Allí empezó a estudiar Veterinaria.
Se mudó a Stratford–Ontario y allí empezaron a apreciar su talento como compositora e intérprete, más precisamente en la vibrante escena cultural creada alrededor del prestigioso Shakespearean Festival.
Habendo descubierto el liricismo de la música folk irlandesa, cuando hizo su primer viaje a Irlanda en 1982, encontró un liricismo parecido en el paisaje de esa tierra y en el espíritu de su gente.
De regreso a casa, puso todo su fervor celta en una interpretación de The Stolen Child de Yeats. En 1985 creó su propia compañía discográfica, Quinlan Road, y grabó "Elemental", un cassette de nueve canciones. Hizo copias y empezó vendiéndolas en su coche.
Después de "Elemental", McKennitt hizo su particular homenaje a los villancicos navideños con "To Drive The Cold Winter Away" (1987). Dio sus primeros pasos en el mestizaje transcultural con su siguiente trabajo "Parallel Dreams" (1989).
Uno de los momentos clave de la evolución de McKennitt tiene lugar en Venecia (Italia) en 1991, en la mayor exposición que se haya celebrado de colecciones internacionales de artefactos celtas. Al ver la increíble riqueza y variedad a través de los siglos del arte celta recopilado en lugares tan lejanos como Hungría, Ucrania, España y Asia Menor se sintió entusiasmada. Esa epifanía transformó la música de McKennitt.
El sonido primitivo del tambor con el que se abría su siguiente disco "The Visit" (1992) anunciaba una nueva dirección, una dirección confirmada con las valientes y cinematográficas interpretaciones de Shakespeare y Tennyson, y con su inusual y valiente versión de la balada compuesta por Enrique VIII, Greensleeves.
Bonny Portmore incluido en "The Visit" es una oscura balada en que se lamenta por la desaparición de los antiguos bosques irlandeses de robles, adorados por los europeos pre-cristianos, que en la actualidad tiene una relevancia muy contemporánea adhiriéndose a la lucha por la preservación de los bosques.
Cuando McKennitt decidió que era el momento adecuado para acercarse a la industria discográfica multinacional, firmó un contrato muy especial con el grupo Warner a nivel mundial. Sus discos se han vendido por millones en más de cuarenta países. A partir de "The Visit", Warner ha distribuido su trabajo, mientras ella sigue controlando todos los aspectos de la creación y promoción.
En esa época le encargaron que compusiera la música para la prestigiosa serie de películas "Women And Spirituality" del National Film Board de Canadá.
Este proceso floreció espectacularmente en "The Mask And Mirror" (1994). La nueva parada en el camino de McKennitt era Galicia, la parte celta de España y, a continuación, la España del siglo XV cuando las culturas judía, islámica y cristiana se mezclaron para formar lo que se ha llamado la Edad de Oro, una época de profunda influencia cultural sobre la evolución de la cultura occidental.
En 1998, McKennitt produce “The Book of Secrets” y vende más de cuatro millones de copias. Mientras preparaba el siguiente álbum, su mundo es tristemente paralizado cuando su novio, Ronald Rees, muere en un accidente mientras hacía un viaje en barco con su hermano y un amigo de la familia.

Todas las ganancias de su nuevo álbum “Live in Paris and Toronto” (1999) han sido destinadas a financiar obras benéficas de seguridad de agua y educación en Canadá.

En 2002 ella puso en los titulares un concierto en Winnipeg para la Reina Elizabeth. Posteriormente, McKennitt comenzó el trabajo sobre su siguiente álbum.



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Propuestas musicales
a) “Oh What a Night” / The Four Seasons / Caminar con determinación / 3:36

b) “Only You” / Elvis Presley  /  Reflejar  / 2:41

c) “Passion” / Gipsy Kings / Danza del abanico chino /  3:02

d) “Spanish Hotel California“ / Gipsy Kings / Ronda de celebración  /  5:46

e) “Se me olvidó” / Gianmarco / Activación progresiva / 4:08


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Similitud de Biodanza con otros sistemas
El Rolfing es un sistema creado a principios del siglo XX por la estadounidense Ida P. Rolf (1896-1979), Al desarrollar su terapia, Rolf aplicó sus conocimientos del Yoga, la técnica Alexander y la osteopatía entre otros. Así, posibilitó el desarrollo de esta técnica de reintegración estructural del cuerpo... Biodanza es un sistema de renovación orgánica y reaprendizaje de las funciones originales de vida...
Los principios que guían el Rolfing sostienen que el cuerpo humano es moldeable y sujeto a la fuerza de la gravedad que actúa sobre él permanentemente. El cuerpo funciona mucho mejor si su estructura se encuentra alineada verticalmente con el campo gravitatorio de la tierra, lo que es posible conseguir por la plasticidad de sus componentes...Sensaciones de pesadez o levedad, se sienten en todo el cuerpo en Biodanza...
El tejido que cubre nuestros músculos, huesos y órganos, tiende a dañarse, acortarse o estirarse, lo que provoca tensión en diferentes partes del cuerpo. Esto trae como consecuencia que otra región del cuerpo se exija para conservar el equilibrio, lo cual puede afectar nuestra vida cotidiana con diferentes dolores. Sobre estos tejidos se focaliza la técnica Rolfing... La totalidad del organismo es activado en Biodanza para generar procesos adaptativos e integrativos...

En una secuencia de manipulaciones muy concretas y adaptadas a las necesidades de cada persona, el terapeuta del Rolfing ejerce presiones profundas y precisas sobre diferentes partes del cuerpo, por ejemplo en nudillos, rodillas, codos. No se centra únicamente en la zona donde se manifiesta el problema sino que, basándose en una lectura corporal minuciosa antes de cada sesión, trata de averiguar el origen exacto del desequilibrio corporal... Pensar la enfermedad como un trastorno de un órgano o sistema aislado, representa el error más dramático de la medicina...

Tras las primeras sesiones, es posible percibir cómo la respiración se libera, la tensión en el pecho disminuye, los músculos adaptan su tensión de una forma más natural, la distensión corporal, la relajación y el contacto pleno de los pies y piernas con la Tierra permiten integrar el movimiento como una función consciente y enriquecedora de la experiencia humana... Solamente si nuestros movimientos restauran su sentido vinculante, lograremos renacer del caos obsceno de nuestra época...

En la actualidad, el Rolfing se utiliza fundamentalmente para reducir el estrés y facilitar la movilidad, corregir problemas de postura y reducir los dolores músculo-esqueléticos y de espalda... los ejercicios de Biodanza mejoran la postura en la medida en que mejora el estilo de vida, la percepción del mundo y la autoestima...

El Rolfing permite al individuo un mayor conocimiento de sí y de las fuerzas que actúan sobre el organismo. El desarrollo de la conciencia, la liberación del miedo y del dolor, el fluir de la energía son efectos secundarios de esta técnica que va más allá de la terapia, logra un enriquecimiento de la vida experimentada con creatividad y libertad plenas... disciplinas para el desarrollo de los potenciales humanos y para la elevación de la calidad de la vida...

En 1971, la Dra. Rolf creó el Rolf Institute of Structural Integration, con sede actual en Boulder-Colorado e institutos asociados en Alemania y Brasil, para supervisar la estandarización del método Rolfing y la capacitación de los profesionales que se denominan "rolfers".


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Próximos eventos internacionales de Biodanza
The Gui-Dance of the Oracle of Gods and Godesses (2 y 3 diciembre 2006)
Patricia Martello – Ámsterdam / Holanda
**
Projeto Minotauro (9 y 10 diciembre 2006)
Rudimar Melo y A. Luisa de Menezes – Santa Cruz do Sul / Brasil


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¿Sabías que...?
Observamos con frecuencia un particular proceso natural de enamoramiento -platónico y pasajero- de algunas personas: la hija de su papá, la alumna de su profesor, la secretaria de su jefe y así. Se trata de una relación vertical de una persona en indefensión que busca ser contenida por quien tiene un rol de mayor fuerza y por tanto, quien le brindaría protección.

Lo anterior –tan natural- se convierte en problema deplorable cuando quien posee esa fuerza y carece de respeto y empatía hacia la otra parte, ingresa en el espacio de la persona indefensa en actitud de aprovechamiento y manipulación, abusando de la circunstancia dada.

Aunque digamos nosotros que el facilitador de Biodanza tiene un rol horizontal de relacionamiento con los miembros del grupo que conduce, se dará de todos modos la verticalidad de conductor/a hacia conducido/a. Por tanto, los profesores de Biodanza tendremos siempre latente tal situación, conocida con el nombre de transferencia. Para ello tendríamos que estar muy alertas para retroalimentar con mensajes sanos y contundentes y de ese modo facilitar el cierre de ese sentimiento en la otra persona.

Sin embargo, la práctica nos muestra lo contrario. No hay alerta, ni retroalimentación ni facilitamiento del proceso. Vemos con cierta frecuencia cómo se despliega un manejo abusivo en el cual el profesor, teniendo el pleno conocimiento de los procesos de respuesta humana ante el contacto, la caricia, la mirada, el abrazo... propios del sistema... en vez de prever, proteger y cuidar, éste acelera y propicia que se deflagre emociones no integrativamente y hasta se desborden... Sin saberlo, hacen su Proyecto Minotauro, yo diría con una cuota de sadismo... porque el profesor suele dejar que la persona caiga al “abismo” sin paracaídas ni bomberos allá abajo...

Ocurre cuando la persona agraviada advierte la conducta conversiva del profesor, enmarcada en palabras como: “a ti te ha parecido... yo no te toqué así... eso era indiferenciado... tú lo has interpretado mal... no me di cuenta..." y cuando las cosas han ido más lejos: "esto es sólo el re-aprendizaje de las funciones originarias de la vida... yo te estaba ayudando a despertar tu deseo... yo tengo mi hogar... lo que pasa es que yo tengo una fuerte motivación para vivir... nunca te hablé de sentimientos...” etc. Sin embargo, no todas las agraviadas lo advierten y entonces, quedan envueltas.

Algunos observadores piensan que estos profesores lo hacen por retener al cliente, es decir, por dinero. Yo pienso que esta actitud es algo peor que una simple  estrategia de marketing. Prueba de ello es que más bien, estos profesores, espantan a la gente.

Si los observamos con visión de altura y no poca vergüenza ajena, nos enteramos cómo algunos profesores de Biodanza repiten y repiten esa conducta y esas palabras. A mi modo de ver, situaciones de este tipo podrían ser consideradas como actitudes de una permanente búsqueda adictiva de relaciones sado-masoquistas. El fatal mensaje subyacente del errado profesor sería: “Yo te pongo al borde del abismo (con música y todo) y tú te dejas (ingenuamente), tú lo permites (pues aún no sabes poner límites) y pides más (porque te gusta)”...

En algún momento, algún nuevo “pez” muerde el anzuelo y se repite otra vez la misma historia porque aquel profesor no reconoce su adicción ni el despliegue de sus mecanismos de defensa y mucho menos se pone en tratamiento.

Y Biodanza, cada vez más desprestigiada...

APPB - BOletin - autorregulacion

2010-03-09T20:44:00.011Z

ASOCIACION PERUANA DE PROFESORES DE BIODANZA - APPB

BOLETIN ACTUALIZANDO EN BIODANZA
Sábado 25 de noviembre de 2006 - Número 13
Edición semanal: Rosa Vargas

1
En el centro de la teoría de Biodanza
AUTORREGULACION
En Definición y Modelo Teórico:
La renovación orgánica consiste en la acción sobre la AUTORREGULACION orgánica. Es inducida principalmente mediante estados especiales de trance que activan procesos de reparación  celular y regulación global de las funciones biológicas, disminuyendo los factores de desorganización y stress.

En Inconsciente Vital y Principio Biocéntrico:
El sistema viviente humano puede inducir procesos de altísima diferenciación mediante la producción de estados de regresión-renovación. Los ejercicios de Biodanza y las ceremonias de regresión pueden reforzar los procesos de AUTORREGULACION y transtasis.

En La Música:
La conciencia de vivir en un Universo Musical aumentó en nuestro siglo. Las teorías sobre el Campo Unificado de Einstein, el concepto de Homeostasis (Claude Bernard, 1878: Cannon, 1939), las revolucionarias ideas de AUTORREGULACION por “feed-back” en Biología (Wiener, 1948, Ashby, 1945) y tantos otros..., todo indica la maduración de un sentimiento de resonancia con el universo como Totalidad Sinfónica.

En Ars Magna:
La propuesta de Biodanza es actuar, a través de ejercicios específicos que deflagran emociones integrativas, para favorecer  la AUTORREGULACION orgánica.

El Programa de Biodanza para Enfermedades Psicosomáticas incluye: ejercicios de expresión de emociones reprimidas (rabia, miedo, sufrimiento), AUTORREGULACION neurovegetativa, movilización y desbloqueo de la energía erógena y otros...

En Aspectos Psicológicos:
Las protovivencias evolucionan más tarde y dan origen a vivencias altamente diferenciadas. Las vivencias son estados cenetésicos intensos que tienen la característica (aquí-ahora), pero influyen en los procesos de AUTORREGULACION.

El aprendizaje puede permitir la manifestación de los instintos o bien obstruirlos, pervertirlos o desorganizarlos. Esta concepción sistémica de los instintos considera no sólo la interrelación entre ellos sino también sus formas orgánicas de AUTORREGULACION.

La fuerza del impulso instintivo disminuye a medida que se satisface. La AUTORREGULACION de los instintos tiene base orgánica. Por esta razón no existe peligro en la liberación de los instintos.

En Vitalidad:
El asma y otras perturbaciones del aparato respiratorio, están vinculadas profundamente con el mundo de las emociones. Existe un respirar del depresivo y un respirar del optimista. El estudio de la respiración en los esquizofrénicos, muestra las profundas perturbaciones de la AUTORREGULACION respiratoria, por la intervención de la conciencia del enfermo delirante. La respiración del ansioso es entrecortada y anhelante.

Durante los ejercicios de Biodanza hay una notable AUTORREGULACION de la temperatura corporal. Esto puede observarse mediante la termografía. La temperatura puede tener dos direcciones básicas: hacia fuera o hacia dentro, según el predominio del sistema simpático o parasimpático, respectivamente.

En Creatividad:
El acto de escribir una poesía o de realizar una obra pictórica es fisiológico como el acto de parir. La actividad creadora estimula la AUTORREGULACION, posee un poder ansiolítico de regulación neurovegetativa y de homeostásis. Además, los estados de exaltación creadora poseen efectos todavía más profundos de autoorganización, estimulando procesos a nivel celular e inmunológico.

En Mecanismos de Acción:
La AUTORREGULACION en Biodanza eleva el equilibrio neurovegetativo mediante ejercicios que estimulan alternadamente el Sistema Simpático-Adrenérgico y Parasimpático-Colinérico.

En Aspectos Biológicos:
Una característica fundamental de lo vivo es la AUTORREGULACION. Las reacciones metabólicas están reguladas por mecanismos específicos que actúan durante la ontogenia del organismo.

En Afectividad:
Los procesos de represión afectiva, de orígen cultural, inducen sufrimiento y perturban gravemente la AUTORREGULACION orgánica. Muchas enfermedades psicosomáticas tienen su origen en la represión y la carencia afectiva.

En Aspectos Fisiológicos:
Existen rutas de AUTORREGULACION a partir de la hipófisis entre el Sistema Nervioso y el Sistema Endocrino. La inmunoregulación forma parte de un sistema integrado. Esta es la base de los estudios de psiconeuroinmunología.

En Contacto y Caricia:
La AUTORREGULACION de los comportamientos de contacto, es uno de los trabajos terapéuticos esenciales. Para poder tener un marco referencial, hemos realizado previamente una cuidadosa descripción fenomenológica de lo que sucede en el Grupo Compacto. Esta descripción nos ha permitido establecer las siguientes variedades de respuesta: Cambio de los umbrales de repuesta límbico-hipotalámica, armonización de la balanza simpático-parasimpático (equilibrio neurovegetativo), compensación de los sistemas ergotrópicos y trofotrópicos, elevación de la homeostasis y elevación de la termorregulación.


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Más allá de la teoría de Biodanza
Artículo “Biodanza... vivir las emociones” En www.sawebsos.com  Comunidad de ocio y entretenimiento

La biodanza es un sistema rigurosamente codificado que tiende a favorecer la integración entre emociones, movimiento y pensamiento.

Ampliamente utilizada en el campo terapéutico, la biodanza está dirigida a una renovación orgánica a través del reequilibrio del sistema nervioso y hormonal.
El maestro enseña al alumno a expresar sus emociones a través del cuerpo, que se convierte en medio de comunicación profunda y permite eliminar aquellos bloqueos energéticos y de comunicación que obstaculizan no sólo el desarrollo de la armonía física, sino también las relaciones con los demás y la realización de sí mismos.

Actualmente son muchas las terapias que, para curar mente y cuerpo, estimulan el sistema límbico, la parte más antigua del cerebro que está dispuesta a las emociones y difícilmente alcanzable sólo a través de la vía racional del pensamiento.

En todas estas disciplinas, el cuerpo se convierte en instrumento privilegiado precisamente porque es fuente de emociones que alcanzan directamente el sistema límbico y allí se transforman en una cascada de sustancias bioquímicas-hormonales que, a su vez, se esparcen por todas las partes del organismo modificando nuestra realidad física y mental.

La biodanza es útil contra los efectos negativos del estrés, la timidez, el miedo al contacto y las dificultades de relación interpersonal.

Además permite ganar en el agradable ambiente de trabajo de grupo, un físico más joven y fuerte, armonioso en los movimientos y bien equilibrado en la postura.

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Datos de músicos y sus obras
Los Gipsy Kings se han mantenido en los primeros puestos de ventas desde 1987 con el estilo musical de la rumba flamenca originado de la fusión de flamenco con ritmos afro-cubanos.
El grupo nace fusionando músicos de dos familias Gitanas Francesas. Nicolás y André Reyes, los hijos de José Reyes, el famoso cantante flamenco junto con Tonino, Paco y Diego Baliardo, además de Chico Bouchikhi, primos y cuñados de los Reyes.

A su particular estilo musical, donde también entran el rock y los sonidos árabes, se une su exótica forma de vida (son gitanos casi nómadas, que viven en caravanas de ochenta carretas durante gran parte de cada año) y su imagen, su forma de vestir y su presencia especial en el escenario: tres tocan la guitarra al derecho y los otros tres al revés.

El grupo se formó en 1976, como "Los Reyes", sacando a la luz el álbum "Gitan Poete" (1977). Cinco años después, cambiaron su nombre a "Gipsy Kings", con el álbum "Allegria" (1982).

En 1983, grabaron otro álbum llamado "Luna de Fuego". Como siempre, le caracterizaba el sonido apasionante de las guitarras de los Baliardo y las voces de los Reyes.

Durante los tres años siguientes, el grupo actuó en vivo en varios clubes de Europa y África del Norte. El verdadero éxito llegó en 1986, cuando Claude Martínez se convirtió en su productor y manager. El primer disco de este proverbial encuentro fue Gipsy Kings (1987), que incluía su primer gran éxito,Bamboleo, versión rumbera de la canción de Julio Iglesias.

Desde entonces, los éxitos no han dejado de sucederse: Djobi Djoba, Mi Fandango, Somos Gitanos... son sólo algunas de las canciones que han recorrido el mundo, sin importar que canten en una mezcla de francés, español y dialectos gitanos.

Entre los méritos de Gipsy Kings, se cuenta el ser el grupo francés que más ha vendido en todo el mundo y uno de los no anglosajones que más tiempo se ha mantenido en las listas de éxitos de Estados Unidos.


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Propuestas musicales
a) “Inspiration” / Gipsy Kings / Ronda rítmica / 3:43

b) “The Relatives”  /  The Ocean Blue / Caminar alegre con encuentros  / 2:58

c) “Strangers like me” / Phill Collins / Danza creativa para niños / 2:59

d) “Sueño Imposible” / Juan Torres / Buscar al otro en el grupo /  2:21

e) “Can you Feel the Love Tonight” / Elton John / Encuentros de solidaridad  / 3:59

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Similitud de Biodanza con otros sistemas
PILATES es un método creado hace más de 80 años por el atleta alemán Joseph H. Pilates (1880, 1967). Su práctica se extiende por todo el mundo y su popularidad ha aumentado debido a que es seguido por un nutrido grupo de personajes pertenecientes a la danza, la música, el cine y deportistas de alto nivel.

Busca un trabajo integral de la mente, del cuerpo y del espíritu; es una educación corporal muy completa en la que se trabaja el cuerpo como un todo, desde la musculatura superior hasta la inferior. Intervienen por igual y en armonía la mente y el cuerpo. ... no solamente somos cuerpo somos también psiquismo, somos espíritu, energía, personalidad...

Hay quien dice que este método es mucho más que un conjunto de ejercicios; es una forma de pensar y un estilo de vida. Es un sistema que requiere un gran esfuerzo y autocontrol y no todo el mundo es capaz de realizarlo. La precisión que exigen algunas posturas es un obstáculo para muchas personas, que encontrarán este método demasiado exigente física y mentalmente. ...Biodanza es la participación en un nuevo modo de vivir, a partir de intensas vivencias personales inducidas por la danza...
Siempre se lleva a cabo con un técnico instructor que sigue paso a paso a la persona que asiste a las sesiones. No se aconseja más de tres sesiones semanales de una hora de duración y no existe límite de edad.

Pilates reúne la filosofía del ejercicio occidental, más dinámico y centrado en la física muscular, con la oriental, que trabaja el control corporal y la fluidez, basándose en la respiración y la relajación activa. ... lo ergotrópico y lo trofotrópico...

J. H. Pilates inventó un sistema único y original de aparatos para realizar los ejercicios basados en su método. Cada uno de ellos tiene sus propias características: plataformas, sillas, barriles, etc. Una opción que se está imponiendo en algunos centros es el uso de  colchonetas, en las que se incluye una parte aeróbica con música.

Para la realización de los ejercicios, es fundamental mantener un buen alineamiento corporal y controlar la respiración. El método trabaja especialmente con los abdominales, la base de la espalda y los glúteos como únicos puntos de apoyo. Fortaleciendo estas partes del cuerpo se puede realizar libremente los movimientos del resto de la anatomía. ... la revalorización del cuerpo como un aspecto de la totalidad de la experiencia humana de vivir...

Los movimientos están diseñados para ejercitar cada músculo en su máxima extensión. Todos los trabajos se realizan en posición inclinada, sentada, de rodillas o tumbado. De esta forma se evita lesiones o presiones sobre los músculos y las articulaciones. ...Biodanza trabaja todos los aspectos del movimiento en sus relaciones de complejidad y unidad...

Se utiliza un ambiente de trabajo totalmente diferente al clásico gimnasio, un ambiente relajado que permite la comunicación directa entre el alumno y el instructor, todo ello con una música suave y grata al oído y al espíritu. ...Biodanza utiliza el Poder musical y sus misterios...

La gimnasia Pilates puede ser practicada en clases privadas, enfocadas a cubrir objetivos específicos de cada persona; o semiprivadas, en las que un monitor realiza la clase para dos o tres personas.

Sus principios son: control físico (para evitar lesiones), precisión (derivada del control), flexibilidad (ningún movimiento debe ser rígido), fluidez (ni muy rápido ni muy lento), respiración (coordinada con los ejercicios), control mental (la mente es indivisible del cuerpo). ... en biodanza se hace ejercicios con movimientos naturales y respiración fisiológica...

Los beneficios del método Pilates son emocionales y físicos. Enseña a equilibrar y controlar el cuerpo y la mente, fortalece la densidad de los huesos y mejora la fuerza muscular, la flexibilidad y la postura ... los ejercicios de Biodanza mejoran la postura en la medida en que mejora el estilo de vida, la percepción del mundo y la autoestima....

Mientras que el ejercicio en sí mismo puede bajar los niveles de las hormonas del estrés (como el cortisol), la calidad de los movimientos puede ayudar a alcanzar la conciencia interior y calmarla. Muchos practicantes se sienten con un refrescante vigor mental tras una sesión de Pilates.... la totalidad del organismo es activado para generar procesos adaptativos...

El método Pilates también desarrolla en quienes lo practican, aptitudes como la atención y la disciplina. Además, se consigue un dominio total de la motricidad y un mayor conocimiento del propio cuerpo, lo que eleva la autoestima y refuerza la capacidad de concentración y control del individuo.... Biodanza es un sistema educativo de la salud y el bienestar... con movimientos voluntarios que brindan una fuerte conciencia de la estructura corporal...
Tras la muerte de Joseph Pilates, han sido muchos los que han hecho modificaciones en estos ejercicios. No hay una homologación de este sistema, ni la enseñanza pública lo recoge dentro de su sistema de estudios. De ahí que se haya creado varias escuelas y nuevos nombres basados en Pilates.

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Próximos eventos internacionales de Biodanza
Biodanza y el Proceso de Individuación (9 y 10 diciembre 2006)
Soraya Innella Gazal – Porto Alegre / Brasil
**
II Encuentro de Acción Social y Biodanza (12 a 14 enero 2007)
RINACI - Porto Alegre / Brasil

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¿Sabías que...?
Si en cada país hubiese una sola escuela y ésta fuese dirigida por el profesor que hubiese sido elegido por el conjunto de profesores restantes, tal vez podríamos tener la posibilidad de contar con una institución formadora de docentes de Biodanza de calidad.

Esto eliminaría de plano los conflictos entre escuelas y la lucha actual por una chispa de poder. Atrás quedarían los afanes competitivos por: quién consigue más alumnos, quién logra engancharlos hasta el final, qué director desprestigia más al otro director, quién logra salir en los medios, quién brinda la formación docente en menos tiempo, etc.

Para ser elegible un profesor como director, en primer lugar tendría que cumplir con los requisitos que establecería la organización central a nivel mundial. En base a ello, correspondería a quienes mejor conocen la realidad del entorno, sus compatriotas, decidir en quién depositarían su confianza y por quién votarían.

Un nuevo orden, desterraría también desproporcionados afanes de los directores de escuelas, quienes al peor estilo mercantilista y considerando la escuela como su tienda, luchan por convertir a todos los participantes en alumnos -a como dé lugar- sin tomar en cuenta si estas personas tienen vocación docente, si podrían conducir grupos, si cuentan con un mínimo bagaje cultural, si están suficientemente armonizados y estables en su vida.

La solidez de escuelas de formación guiadas por quienes podrían darle prestigio, daría pie a una apropiada selección del alumnado y a una exigencia de asistencia, lectura, trabajo corporal, desarrollo personal; características tan necesarias.

De tal modo, los alumnos estarían orgullosos de formar parte de una institución de prestigio y el público se esmeraría por alcanzar un lugar en dicha institución. ¿Utopías?...

6	Próximos eventos internacionales de Biodanza
¿Busco o Encuentro? Las Energías que atraemos (16 diciembre 2006) Lelia Bassarsky y Gabriel Fauci – Buenos Aires / Argentina ** The Fire of the Phoenix Bird (24 y 25 febrero 2007) Patricia Martello - London / UK

4	Propuestas musicales
a) “Oh What a Night” / The Four Seasons / Caminar con determinación / 3:36 b) “Only You” / Elvis Presley / Reflejar / 2:41 c) “Passion” / Gipsy Kings / Danza del abanico chino / 3:02 d) “Spanish Hotel California“ / Gipsy Kings / Ronda de celebración / 5:46 e) “Se me olvidó” / Gianmarco / Activación progresiva / 4:08

6	Próximos eventos internacionales de Biodanza
The Gui-Dance of the Oracle of Gods and Godesses (2 y 3 diciembre 2006) Patricia Martello – Ámsterdam / Holanda ** Projeto Minotauro (9 y 10 diciembre 2006) Rudimar Melo y A. Luisa de Menezes – Santa Cruz do Sul / Brasil

6	Próximos eventos internacionales de Biodanza
Biodanza y el Proceso de Individuación (9 y 10 diciembre 2006) Soraya Innella Gazal – Porto Alegre / Brasil ** II Encuentro de Acción Social y Biodanza (12 a 14 enero 2007) RINACI - Porto Alegre / Brasil

Las enseñanzas de Rolando Toro

Biodanza acuatica

9º CONGRESSO MUNDIAL DE BIODANZA

XIII Encontro de Biodança - Regional Sul - América Latina

XIII Encontro da Regional Sul de Biodanza

VACACIONES EN PORTUGAL / LISBOA 4-11 SEPTIEMBRE

PROYECTO MINOTAURO - BIODANZA

Bionoticia - "SUPERARNOS A TRAVÉS DE LA TRANSFORMACIÓN DE ACTITUDES AFECTIVAS"

Celebración del día de Biodanza

Un mensaje a todos los miembros de Biodanza

“El deseo y su proyección existencial ”

Rolando Toro - Homenagem Póstuma

Rita Levi Montalcini

Carta de Rolando Toro 26/10/1997

La existencia como una embriología poética

Sobre la naturaleza del tiempo

Sobre la necesidad de infinito

Eliane Matuk: Ultimo saludo a Rolando Toro Araneda

Eliane Matuk: recordando a nuestro querido maestro Rolando al mes de su partida.

Rolando Toro (14/02/2010): mensaje a los professores y alumnos de Biodanza de FORTALEZA

Rolando Toro (14/02/2010): mensagem aos professores e alunos de Biodanza de Fortaleza

Vivencia Homenaje al Maestro

Es rescate de lo sagrado

Novalis,Poeta Místico Alemán - Musicoterapia

La semántica musical

Rolando Toro - La existencia como una embriología poética

APPB - Boletin - Potencial genetico

APPB - Boletin - Protovivencias

En Aspectos Psicológicos:

Los instintos son impulsos innatos que al ponerse en contacto con los estímulos exteriores, generan las protovivencias del neonato. Las protovivencias evolucionan más tarde y dan origen a vivencias altamente diferenciadas.

“Cultura y Principio Biocéntrico: Caso del Pueblo Yanesha” ponencia en el VI Encuentro Peruano de Biodanza (2006) por Lic. Jenny Menacho Agama, profesora de Biodanza.

APPB - BOletin - autorregulacion